6.16.2016

Patrimonio Cultural Inmaterial

Les dejo un articulo sobre el "Patrimonio Cultural Inmaterial" según la UNESCO, teniendo en cuenta que el Sensei Higaonna fue consagrado de esta manera en Okinawa y poner en valor la dimensión de nuestro Gran Maestro. El contenido de la expresión “patrimonio cultural” ha cambiado bastante en las últimas décadas, debido en parte a los instrumentos elaborados por la UNESCO. El patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional. Pese a su fragilidad, el patrimonio cultural inmaterial es un importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente globalización. La comprensión del patrimonio cultural inmaterial de diferentes comunidades contribuye al diálogo entre culturas y promueve el respeto hacia otros modos de vida. La importancia del patrimonio cultural inmaterial no estriba en la manifestación cultural en sí, sino en el acervo de conocimientos y técnicas que se transmiten de generación en generación. El valor social y económico de esta transmisión de conocimientos es pertinente para los grupos sociales tanto minoritarios como mayoritarios de un Estado, y reviste la misma importancia para los países en desarrollo que para los países desarrollados. El patrimonio cultural inmaterial es: Tradicional, contemporáneo y viviente a un mismo tiempo: el patrimonio cultural inmaterial no solo incluye tradiciones heredadas del pasado, sino también usos rurales y urbanos contemporáneos característicos de diversos grupos culturales. Integrador: podemos compartir expresiones del patrimonio cultural inmaterial que son parecidas a las de otros. Tanto si son de la aldea vecina como si provienen de una ciudad en las antípodas o han sido adaptadas por pueblos que han emigrado a otra región, todas forman parte del patrimonio cultural inmaterial: se han transmitido de generación en generación, han evolucionado en respuesta a su entorno y contribuyen a infundirnos un sentimiento de identidad y continuidad, creando un vínculo entre el pasado y el futuro a través del presente. El patrimonio cultural inmaterial no se presta a preguntas sobre la pertenencia de un determinado uso a una cultura, sino que contribuye a la cohesión social fomentando un sentimiento de identidad y responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirse miembros de una o varias comunidades y de la sociedad en general. Representativo: el patrimonio cultural inmaterial no se valora simplemente como un bien cultural, a título comparativo, por su exclusividad o valor excepcional. Florece en las comunidades y depende de aquéllos cuyos conocimientos de las tradiciones, técnicas y costumbres se transmiten al resto de la comunidad, de generación en generación, o a otras comunidades. Basado en la comunidad: el patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos que lo crean, mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie puede decidir por ellos que una expresión o un uso determinado forma parte de su patrimonio.

10.23.2015

La respiración KI - KOKYU

Se necesitan tres elementos fundamentales para conservar la vida: el agua, el aire y los alimentos. El carácter vital de la respiración está dado por el siguiente hecho: podemos vivir durante semanas sin alimentos sólidos; sin líquidos durante días, pero bastan unos minutos sin oxígeno para hacernos perder la vida. Tal la importancia básica de la RESPIRACION. Todos los procesos de la vida están relacionados a procesos de oxidación y reducción. Cada célula de nuestro cuerpo depende de la sangre para su provisión de oxígeno. La cantidad de oxígeno en la sangre que circula por las arterias,determina la vitalidad y la salud de esas células, ya que esas condiciones dependen del aporte de oxígeno a través de la sangre. Si la respiración es defectuosa, no se oxigena bien la sangre. El proceso respiratorio, por otro lado, también estimula los procesos eléctricos de cada una de las células. Para un mejor estudio de la respiración, y teniendo en cuenta que en determinados individuos predomina una u otra, podemos clasificar cuatro formas derespiración: 1) Clavicular: es la realizada por la parte superior de los pulmones. Debido a la forma piramidal de los sacos pulmonares, éste es el tipo de respiración que menos cantidad de oxígeno provee al organismo. 2) Costal: es la realizada por la parte media de los pulmones a nivel costal. Es raro que este tipo de respiración se produzca sola, estando siempre acompañada de una respiración clavicular o abdominal. 3) Abdominal: se realiza en la parte baja de los pulmones, y permite mayor ingreso de oxígeno que las anteriores debido también a la forma piramidal de los sacos pulmonares. 4) Respiración completa: Se produce por el total llenado de los pulmones, incluyendo la parte baja, media y alta de los mismos. Se realiza de forma pausada, y sin forzar la capacidad pulmonar. KOKYU Literalmente kokyu significa inspirar-expirar, la respiración. Esta alternativa permite llevar el Ki en al atmósfera hacia el Seika Tanden y allí activar el fuego de la transformación de este Ki en soplo vital y energía. La respiración no debe trabar ni la libre circulación de la energía ni la fluidez de los movimientos, de allí la importancia concedida a los movimientos de la respiración profunda llamada abdominal (término que se refiere a toda la cintura pelviana y no solamente al vientre). Podemos distinguir tres formas de respiración: · La respiración natural El vientre, los flancos y los riñones se inflan al inspirar y se relajan con la expiración. Esta respiración favorece la concentración, por lo que recibe el nombre de "respiración búdica", lo que la diferencia de la respiración inversa llamada "taoísta". · La respiración inversa En la inspiración imaginar que el aire se acumula antes de la tercera vértebra lumbar (al nivel de los riñones), mientras que el vientre entra ligeramente y el ano se retrae. En la expiración imaginar que el aire acumulado en los riñones pasa a concentrarse en el Seika-Tandem que se encuentra así proyectado hacia delante y hacia abajo mientras que el ano se relaja. El conocimiento de esta técnica respiratoria es indispensable si se quiere desarrollar el Kokyu-Ryoku (poder respiratorio). Esta respiración de origen taoista es la más importante dentro de las artes marciales. · Tragarse la píldora Técnica de respiración en apnea (suspensión de la respiración), igualmente de origen taoista. En la inspiración, que se hace por la boca, el ki atmosférico es engullido para ser fuertemente concentrado dentro del Seika-Tandem, provocando una sobrecarga adicional de energía. Estas tres formas de respiración están ligadas a una concepción del cuerpo surgida de la alquimia taoísta y del arte médico chino y se apoyan sobre la práctica de la pequeña y la gran circulación celeste. INSPIRACION Uno de los ejercicios de la importancia particular para el desarrollo de Ki es la práctica de la respiración abdominal profunda. Siéntese en seiza (o a piernas cruzadas con un cojin debajo para mantener su espina dorsal recta). La adaptación a sentarse en seiza se debe acumular gradualmente, aumentando el tiempo pasado en esta posición en algunos minutos cada sesión. Siéntese ligeramente, recto y los hombros relajados de modo que el peso de su cuerpo se caiga naturalmente a un punto. La inspiración debe ser prolongada, pues una corriente del aire fina se dibuja a través de las fosas nasales en un proceso regular y controlado. El sonido de una inspiración prolongada debe estar cerca del fonema "u". Y esta inspiración se debe hacer relajadamente. Por otra parte, aunque el aire se dibuja a través de la nariz, la garganta se debe utilizar para controlar la corriente. En vez de "oler" el aire, usted debe alcanzará una corriente lenta y constante. El aire que usted inspira debe llenar no solamente la cavidad del pecho, también el abdomen. Inspire profundamente en el abdomen amplía normalmente,sin la tensión o sin tensar indebidamente los músculos del estómago. La idea es respirar tan completamente y naturalmente como un niño. Situé sus hombros abajo y relajado durante la inspiración. Cuando usted ha inspirado todo lo que confortablemente podía, se reclina reservado por un momento,y situando todo el aire respirado a la altura del hara, antes de comenzar a expirar. EXPIRACION Expire a través de la boca (relajadamente), una corriente constante, concentrada, de gran alcance - el sonido de la expiración se asemeja al fonema "haa". Una vez más no debe haber tensión. No procure expirar repentinamente con la gran fuerza. Los ejercicios de respiración se deben practicar diariamente. Cuando está combinada con la práctica regular del Sanchin Kata esto da lugar al desarrollo coordinado de la respiración.

8.27.2015

Ainu, la etinia Samurai

Los Ainu: ejemplo de una raza extinta. Los Ainu: ejemplo de una raza extinta. Los ainu fueron de los primeros humanos modernos que ingresaron en Asia, llegando hasta siberia y cruzando a Japón. Sus orígenes son tan antiguos, que a pesar de que en un primer momento se los relaciono con la raza caucásica, posteriores análisis genéticos descartaron esa relación, y por sus características tanto físicas como genéticas estarían relacionadas con los pueblos paleo siberianos. Sus características físicas hacen suponer a muchos antropólogos que serian una raza aparte de la mongolica, pues se separo de esta en tiempos muy remotos, y no adquirió sus características particulares, como el pliegue en los ojos, falta de vello facial, etc. Esto son algunos ainu de un alto grado de pureza racial:Sus creencias están muy relacionadas con la tierra, los bosques y en especial con el oso. Eran cazadores recolectores. Actualmente se podría decir que la raza ainu en forma pura esta extinta. En primer lugar su territorio (mitad norte de la isla de Japón) fue progresivamente ocupado por la raza mongoloide (que dicho sea de paso no es la población indígena de la isla, si no que los indígenas serian los ainu). Al principio la relación entre los dos pueblos era de comercio pero progresivamente la misma fue empeorando, llegando a producirse muchos enfrentamientos, por los cuales los ainu fueron desplazados cada vez más al norte. Su población también se vio reducida a lo largo de la historia por enfermedades traídas por los mongoloides. Pero sobre todo su raza se extinguió por que al verse reducida en número fue mezclándose progresivamente con los mongoloides. De esta forma ya para el siglo 19 quedaban solo unos pocos ainu racialmente puros. Actualmente no queda ningún ainu que sea racialmente puro. Hay unos 15000 japoneses que posee uno o ambos padres ainu, pero siempre con niveles variables de mezcla con mongoloide. El gobierno japonés los ha reconocido como grupo aborigen, y sus costumbres y cultura aun siguen vivos por suerte.

8.18.2015

El Deai

. Por definición el Deai es "Atacar en la intención del ataque del adversario". No debe confundirse con el concepto de "Deai" con el mas tradicional de contraataque.El contraataque se realiza en dos tiempos, según e modelo de acción-reacción, el ataque es sucedido de un bloqueo y posterior respuesta:el Deai en cambio se realiza en un solo tiempo. ¿Como es posible que una acción reciproca se realice en un mismo tiempo y que condiciones debe cumplirse para que esto sea considerado Deai? Supongamos que dos rivales llamados A y B. Aunque los dos tienen condiciones similares.A está preparado para utilizar una táctica Deai y por lo tanto su predisposición es la de actuar al mismo tiempo que la de su rival. B esta condicionado para utilizar una técnica de contraataque y por lo tanto piensa en actuar un tiempo despues que A haya lanzado su ataque. La mente de B funciona con un tiempo de atraso con respecto de A. B se comporta según un sistema binario:ataque/contraataque:estimulo/respuesta. A se mueve según un sistema unitario: La defensa es el ataque y viceversa. Para poner en practica el sistema Deai,A necesita dominar el sistema de respuesta de B. Para ello utiliza una "iniciativa de provocación",penetrando en la distancia de B, ofreciendo un área desguarnecida, adoptando una posición de aparente debilidad,etc. A veces A puede optar simplemente por la espera o lo que se denomina una "actitud vacía". Para sugerir la acción de B, A debe estar desprovisto del deseo del ataque y del contraataque. Su único objetivo es unirse con la acción de su rival. Cuando A obtiene la condición de del Deai su mente puede descansar tranquila hasta el momento en que B lance su ataque, en ese preciso momento actuando al mismo tiempo, A lanzara su Deai o contraataque simultaneo. Más allá de todos estos factores lógicos que pueden ser estudiados como causa y efecto, existen fenómenos que hay que descubrir intuitivamente. Cuando vemos la aplicación del Deai por los practicantes experimentados tenemos la sensación que adivinaran el momento exacto en que su rival va a lanzar un ataque y a veces aún la forma misma que esta ataque va a tomar. Esto ultimo se debe a la experiencia, como así también a una percepción intuitiva, no racional, del comportamiento del otro. Siguiendo este procedimiento intuitivo podemos entender la sustancia del termino Deai: unión con el ataque del adversario. Mantenerse desde el principio del kumite estrechamente unido al ritmo del adversario, no tomar una falsa distancia, no protegerse por una barrera, sino por el contrario acercarse íntimamente al rival y sentir su intención de ataque. La expresión "Ai" significa en este caso "armonía". "simultaneidad", el verdadero practicante nunca desprecia o subestima a un adversario. Si la mente está limpia de sentimientos vulgares, si uno enfrenta la competencia como una instancia natural de la vida, donde se gana o se pierde, entonces sera posible entender el espíritu del Deai. Manteniéndose unido al rival, como si fuera uno mismo, se puede aprender a contraatacar naturalmente en un solo tiempo, sin prejuicios ni falsos condicionamientos. En un sentido mas amplio "Ai" significa unidad con todo lo que existe, la vuelta a la unidad primordial con el mundo. No hay que entender, pues, estos conceptos en un sentido restringido a la competencia deportiva: sino experimentarlos en la vida cotidiana y aprender a convivir con los demas sin subestimar ni despreciar a nadie, sin prejuicios. Así lo que aparece como un recurso táctico y/o competitivo debe ser proyectado en un estilo de vida mas genuino, la práctica del Karate debe servir para abrir nuevas puertas en la relación con los demás. Fuente :Revista Bushido Nº 3

8.11.2015

Los Katas por un maestro Zen

Consultado el Roshi Taisen Deshimaru sobre los Katas expreso este interesantisimo concepto:: "No se puede comparar la practica de una meditación sentada,zazen, método de concentración, con el entrenamiento de ejercicios de acción, pero la practica de zazen puede dar una nueva dimensión a los Katas. La verdadera esencia de los Katas no se encuentra en los propios gestos, sino en la manera que el espíritu los vuelve justos. No se debe pensar; "debo hacer este Kata de esta manera o de esta otra..." sino ejercitar el cuerpo-espiritu en crear cada vez un gesto total, en el que se encuentre todo el ki en un instante. Vivir el verdadero espíritu del gesto: el Kata, por el entrenamiento debe confundirse con el espiritu, cuanto más fuerte sea el espíritu mas fuerte sera el Kata." Del libro Zen y Artes Marciales, Taisen Deshimaru. Carcamo Editor.1993

7.13.2015

El Hojo Undo en China

6.29.2015

El Dojo

El Dojo. Un dojo es un lugar donde una determinada actividad no sólo se estudia a través de técnicas externas, sino también con experiencia en un nivel muy personal; es un lugar donde la educación está en el centro de toda la actividad. Tomado de la tradición Zen, se utilizó la palabra "dojo" para describir un lugar dentro de un monasterio donde los monjes van a recibir instrucción y experiencia de primera mano, la esencia del Zen. Con la desaparición del Shogun en 1868 y la posterior abolición de los samuráis como una clase distinta dentro de la sociedad japonesa, muchas familias samurai se quedaron sin medios para mantenerse a sí mismos, y por lo tanto, muchos samurai comenzaron a enseñar métodos de combate armado y sin armas.. En el siglo IXX, las escuelas de kendo y jiu-jitsu (utilizaron el nombre de 'dojo' por sus lugares de entrenamiento) surgieron por todo Japón , dando lugar al nacimiento de los primeros clubes de artes marciales "comerciales"; lugares para aprender habilidades de lucha, a ciencia cierta, pero muchos lugares de negocios también. No nos equivoquemos, el samurai que abrió estos primeros dojos tenían poco a que recurrir a la hora de ganarse la vida y mientras que unos pocos samurai convirtió agricultores, fabricantes de cerveza o comerciantes, muchos otros encuentran la vida mucho más fácil enseñando sus técnicas de artes marciales.Para el público La idea de que " cualquier lugar puede ser un dojo " presentado por senseis notables desde hace mucho tiempo esta fuera de contexto, significa que cualquier lugar puede ser utilizado para el buen ejercicio de las artes marciales, pero no, eso no quiere decir que sólo porque un lugae se llama "dojo" es necesariamente uno en esencia. Vamos a ser muy claro en este punto: a pesar de la "mirada" del lugar, la palabra 'dojo' refleja un punto de vista existencial a la actividad que tiene lugar allí; si lo que quieres es un lugar para trabajar, patear una bolsa o trabajar con pesas, el lugar se llama gimnasio! El nombre del dojo es importante ya que establece el fundamento filosófico para la clase de karate que alli habita. El entrenamiento del karate para mí es una parte normal de la vida cotidiana; no es mi hobby o mi trabajo, pero el punto de referencia por el cual yo juzgo, mi posición en el mundo, y la pequeña cantidad de progreso a veces soy capaz de lograr en los dos. Cuando pienso en mi maestro en Okinawa, también pensar en el dojo hizo disponible para mí, un espacio en el que pudiera hacer frente a los desafíos colocó delante de mí. Cuando miro hacia atrás en esos días, estoy agradecido por la oportunidad de explorar y desarrollar mi karate rodeado de todos los recursos y la inspiración que necesitaba. No estoy demasiado preocupado por qeu mis estudiantes sepan patear y golpear, ganar peleas en la calle o en el tatami, ganar torneos o cultivar seguidores; el propósito de un dojo es permitir que las personas se conviertan en individuos capaces de descubrir la esencia del karate para sí mismos, Más de medio siglo atrás, uno los sensei del karate de Okinawa , Shoshin Nagamine, escribió: "El dojo es un lugar especial en el que se fomentan las agallas y se desarrolla una naturaleza superior a través del sudor y el trabajo duro; el dojo es un lugar sagrado donde se pule el espíritu humano"..Purifica tu mente y cultivar el poder de la perseverancia mediante el fortalecimiento de su cuerpo y la superación de las dificultades que se presentan durante el entrenamiento. " Fuente: Blitz Revista Australiana de Artes marciales