3.28.2009

Enseñar karate en los colegios puede eliminar la intimidación escolar


COLOMBIA· Enseñar karate en los colegios puede eliminar la intimidación escolar 2 de cada 10 alumnos padecen de miedo escolar
La cifra va en aumento en nuestro país, aseguró el Foro Europeo Educación
BOGOTÁ Colombia - 12 OCT 2008 (EL TIEMPO)
El 39,9% de los varones y el 26,6% de las niñas han sido intimidados según un estudio realizado por el departamento de psicología de la Universidad de los Andes, donde fueron encuestados 53.316 niños colombianos.
Por esta razón en Colombia se viene desarrollando un novedoso sistema basado en la práctica del karate que ha demostrado ser efectivo no solo para los pequeños intimidados sino para sus intimidadores.
Hoy no es raro que desde el jardín infantil se hable de violencia entre los menores. Un mordisco, un empujón, puede parecer algo inocente, pero a medida que el niño va avanzando en su desarrollo escolar, pueden aparecer formas más crueles como golpes, amenazas de daño físico, burlas, acoso, insultos, heridas que a muchos han llevado hasta la muerte, o lo que hoy está de moda: el acoso tecnológico que incluye mensajes en la web o en el celular.


El Bullying -o intimidación- como es conocido a nivel mundial, es una práctica preocupante en el escenario escolar ya que sus consecuencias pueden tener efectos de por vida como depresión, baja autoestima y problemas de comportamiento.
En Colombia se ha desarrollado un efectivo sistema lúdico y formativo basado en el karate que trabaja el respeto y la tolerancia en los niños e incluye el desarrollo de dispositivos básicos.
"Este sistema ha sido probado tanto en niños intimidados como en sus agresores con éxito total teniendo en cuenta su integralidad ya que no solo se maneja una evaluación personalizada de cada caso, sino se desarrollan protocolos probados con karate, que contrario a lo que muchos piensan, no es una disciplina para enseñar al niño a dar golpes, sino más bien se encarga de elevar su autocontrol y mejorar su autoestima y auteficacia" comenta Javier Martinez especialista del Gimnasio Children Sport.
Además de esto se ha generado una escogencia y preparación especial de los instructores para que el carisma se conjugue con un sistema donde el juego y los retos sean atractivos tan poderosos que se conviertan en aliciente para seducir a cualquier niño.

Beneficios más allá de lo visible

La carga informativa violenta que reciben los niños cada día es muy alta y en el desarrollo de un problema mundial como el Bullying tiene dos caras en ellos muy marcadas: muchos de los comportamientos que ven en la televisión de sus héroes de los juegos de video, o incluso de sus padres lo trasladan al plano del colegio donde siempre encontrarán alguien más débil para agredir y someter, o simplemente son niños introvertidos o con baja autoestima que se convierten en blanco frecuente de estos pequeños agresores y su grupo de amigos.
Para los dos casos Children Sport maneja un protocolo especial que ha sido diseñado y adaptado por más de tres años por un grupo interdisciplinario que incluye licenciados en Educación Física, psicólogos, nutricionistas, instructores de karate y otras disciplinas deportivas, terapistas y neurólogos que le dan una integralidad única de la que hablan sus resultados.

"Un pequeño que era agredido constantemente en su colegio y llegó a nuestro programa nos decía después de un tiempo que ya estaba súper tranquilo y no había vuelto a verse implicado en peleas y agresiones porque había aprendido a controlarse, no ceder a las provocaciones y sobre todo porque sentía que en caso extremo podría defenderse eficientemente.
Eso es parte de la autoconfianza y el desarrollo de autoestima que provee este sistema" afirma Javier Martinez de Gimnasio Children Sport, un gimnasio especializado para niños con más de 15 años de experiencia.
Además de esto los niños desarrollan un estado físico excelente, mejoran la motricidad gruesa, mantienen menos horas frente al televisor, previenen la obesidad, eliminan el stress y se sienten motivados a generar nuevos retos en una disciplina sana que seguramente será una barrera muy efectiva para problemas como la drogadicción.
Un programa que a todas luces está hecho a la medida de un mundo violento donde los niños deben ser preparados para enfrentarse a el y convertirse en adultos sanos y seguros. Un mundo donde el cinturón se debe llevar desde niño.
Fuente:http://argijokin.blogcindario.com

3.27.2009

Zen y Artes Marciales


Este libro escrito por el Roshi Taisen Deshimaru explica la relación de las Artes Marciales , en especial el Kendo con la filosofía Zen de un modo bastante accesible, para ver el libro digital clickear aquí.Ademas hay un link permanente en la barra lateral izquierda.

3.23.2009

Choki Motobu, el peleador

Criticado por unos y admirado por muchos, Choki Motobu fue un maestro singular y polémico. Su actitud respecto al combate contrastaba con la de muchos de sus contemporáneos y especialmente con la del maestro Gichin Funakoshi que solamente practicaba y enseñaba combate preestablecido( kihon kumité) y rechazaba la practica del combate libre(jiyu kumité). En contraposición Motobu no solo era un ferviente partidario del jiyu kumité, sino que incluso llevaba su pasión por el combate... a las calles. Esta es la historia, de una de las figuras mas destacadas en la popularización y desarrollo del Karate, en un momento en que este daba sus primeros pasos por el Japón.
Choki Motobu nació en la ciudad Okinawense de Shuri, en 1871, en el seno de una familia perteneciente a la nobleza de Okinawa, su clan era el depositario de un antiguo y secreto arte marcial familiar, que por tradición, solamente podía ser enseñado al primogénito de los Motobu (en aquellos tiempos en Okinawa era costumbre el ocuparse de la educación y formación del mayor de los hijos principalmente) y Choki ocupaba el tercer lugar en la línea de sucesión familiar, este arte era conocido como Udon-te (que significa arte de palacio), y también como Goten-te, Tui-te (aunque el tui-te es mas bien una de las partes del estilo donde se estudian luxaciones,llaves, presas etc..) o más propiamente como Motobu-te.
Por tanto la opinión mas generalizada entre los estudiosos de los orígenes del Karate es que Choki Motobu no llego a estudiar el estilo de su familia y de hecho fue, como mandaba la tradición, su hermano mayor Choyu Motobu el heredero y onceava generación en el arte del Udon-te.Sin embargo hay fuentes que piensan de otro modo, como el maestro y escritor francés Henry Plée o el también escritor y artista marcial Patrick Lombardo, estos autores alegan que no es lógico que Choki no conociera nada del arte de su familia, si ya su hermano mayor Choyu, aparte de enseñar el arte a su hijo Chomo, se lo enseño también a alguien ajeno a la familia; Seikichi Uehara 1, actual soke del estilo Motobu-ryu.
Es pues bastante probable la hipótesis que dice que Choki Motobu, sí bien quizás no en profundidad, sí al menos tenia conocimientos mas o menos básicos del arte secreto de su familia, el Udon-te.
Pero volvamos a la historia de Motobu; desde pequeño se sintió muy atraído por el combate, y su carácter ya era especialmente agresivo y belicoso, se cuenta que su principal motivación para estudiar Karate era la de llegar a ser el mejor luchador de Okinawa, precisamente por ese temperamento violento, tuvo bastantes problemas para que los maestros le aceptaran como alumno. A pesar de esto estudio con los legendarios Anko Itosu, Sokon y Kosaku Matsumura, Tokumine ( que también le enseño el manejo del Bo) y Kentsu Yabu que le enseño principalmente Kata, aunque como veremos mas adelante anteriormente ya le había dado alguna que otra “lección” de kumité.

Es muy conocida la anécdota que cuenta que al negarse el maestro Kosaku Matsumura a enseñar las técnicas de kumite a Motobu (por su carácter “difícil”), este aprendió observando a escondidas a su maestro durante la noche, cuando este enseñaba este tipo de técnicas a alguno de sus otros alumnos.
Por otra parte Matsumura accedió a enseñarle los katas Passai y Naifanchi siendo esta la preferida y una de las bases del Karate de Motobu, que por otra parte realizaba este kata con especial maestría.
Motobu tuvo numerosos combates y desafíos a lo largo de casi toda su vida y especialmente en su juventud, en aquellos tiempos eran bastante frecuentes los desafíos entre luchadores de diferentes escuelas o maestros y Choki, como no, era ferviente partidario y practicante.
Tal era su pasión por el combate, que incluso solía rondar por barrios poco recomendables con el fin de meterse en peleas callejeras, en donde podía poner a prueba sus técnicas de combate.
Venció en multitud de estos encuentros a luchadores de diferentes estilos: karatekas, luchadores, boxeadores, practicantes de jiu jutsu y peleadores callejeros...aunque como es logico tuvo también alguna derrota, las más conocidas son la que tuvo con otro peleador bastante experimentado en la pelea callejera llamado Choiku Itarashiki y con el también karareka Kentsu Yabu (que después se convertiría en su maestro). De estas derrotas Motobu saco conclusiones y trabajo aún con mas ahínco en mejorar sus puntos débiles y en perfeccionar sus técnicas de combate.

Choki Motobu por naturaleza era muy fuerte físicamente, y además practicaba con asiduidad la musculación tradicional, asimismo era un entusiasta del trabajo con el makiwara (en el que se cuenta que golpeaba en Ippon ken), pero su principal cualidad era su extraordinaria agilidad, de ahí le viene su sobrenombre “saru”(mono).
Como principales características de su estilo de combate, que como ya hemos visto contrasto y perfecciono en enfrentamientos reales, diremos que empleaba una guardia alta y cómoda, lo que le permitía una buena movilidad, sus puños los sacaba directamente desde la posición de guardia, empleando también atrapes y técnicas de codo, en cuantos a las técnicas de pierna, las empleaba por debajo de la cintura, preferentemente a la rodilla.
Su alumno Katsuya Miyahira cuenta que su técnica favorita era Ippon ken (una peculiar forma de cerrar el puño dejando la falange de un dedo hacia fuera) y que con ella consiguió numerosos KOS en sus desafíos, también era muy aficionado al uso de la mano abierta y auna especie de Uraken circular (puñetazo dado con el dorso de la mano).
Su combate mas reputado se desarrollo al poco tiempo de llegar a Japón, en 1921, hay que señalar que Motobu y poco después Gichin Funakoshi fueron los primeros en lanzarse a la aventura de dar a conocer el karate en Japón, parece ser pues que Choki Motobu y Gichin Funakoshi tuvieron unas relaciones cordiales, de colegas, solían reunirse con cierta frecuencia para hablar de su gran pasión; el Karate, aunque debido a sus caracteres contrapuestos también hay que decir que hubo sus mas y sus menos entre ellos.
Como íbamos diciendo el combate que mas reconocimiento dio a Motobu, tuvo lugar en 1921, contando ya Choki con aproximadamente 50 años de edad.
Durante un viaje hacia Kyoto, Motobu decidió hacer un alto en el camino para echar un vistazo a una feria que se estaba celebrando, y ...¡que grande seria su asombro! Y seguramente también su satisfacción cuando se encontró con un boxeador 2 (parece ser que Ruso) que desafiaba de forma altanera a todos los presentes, el boxeador ya había noqueado y ridiculizado a varios de los que habían osado aceptar el reto (por otra parte la altura y corpulencia del Ruso, estaban por encima de la media Japonesa de aquella época). Motobu, a pesar de su edad continuaba con su pasión por el combate y sin dudarlo acepto el desafío y subió a la palestra, el resultado: Choki puso fuera de combate al boxeador con un golpe con la palma de la mano.
El relato del combate 3 dio la vuelta a Japón y el karate, que entonces era casi desconocido y considerado como un arte menor (ni mucho menos perteneciente al Budo) practicado por los nativos de Okinawa, comenzó a hacerse un lugar entre las artes marciales japonesas.
Choki Motobu fue un gran maestro de Karate, especialmente solicitado por sus técnicas de combate (aunque también era muy bueno en kata), entre sus alumnos se encuentran grandes maestros, como Yasuhiro Konishi, Shosin Nagamine (10 dan Matsubayashi ryu), Hironori Ottsuka ( fundador de la escuela Wado ryu), Katsuya Miyahira (10 dan Kobayashi Shorinryu) o Chitose (Chito ryu) entre otros.
Motobu ha sido una figura importantisima en la historia del Karate, fue el primero en llevarlo a Japón, escribió y publico el que seria uno de los primeros libros en Japón que trataba de Karate; “Okinawa- kempo karate jutsu 4.
Pero ante todo Motobu fue un guerrero que supo perfeccionar las artes de combate a través de su experiencia en el combate real. Hay quien dice que su actitud respecto al combate y su barbara violencia eran contrarias al verdadero espíritu del Karate.. otros piensan que fue un maestro consecuente en al práctica de un arte marcial y que llego donde otros no llegaron
Polémicas aparte, Choki Motobu fue un maestro de esos, que todavía, tanto a sus detractores como a sus admiradores, nos fascina y nos hace “soñar”...
El gran maestro Choki Motobu murrio el 2 de septiembre de 1944-41( según fuentes) en la ciudad Okinawense de Naha.
1 Existe un estilo de Karate llamado Motobu-ryu, este estilo no tiene nada que ver con Choki Motobu, su fundador, el gran maestro y considerado tesoro vivo de Japón, Seikichi Uehara, llamo así a su arte en honor a su maestro Choyu Motobu (el hermano mayor de Choki).
2 Hay ciertas fuentes que afirman que se trataba de un luchador.
3 El relato del combate fue publicado en la revista “King”, muy popular en Japón en aquella época, la traducción y comentario del citado articulo puede encontrarse en el libro “Histoire du Karate-do” de Kenji Tokitsu, Ed SEM, París.
4 Actualmente existe una versión en Ingles de este libro, titulada “Okinawan Kempo” by Choki Motobu, publicado por la editorial Masters publications, Ontario,Canadá
Fuente:http://spainkakutogi.blogspot.com/2008/01/choki-motobu-el-maestro-de-la-violencia.html
En estos videos se ve un recorrido porla vida del legendario maestro.

Zanshin

La mayoría de nosotros consideramos nuestros pensamientos como algo bastante privado- algo afortunado dada la forma en que nuestras mentes pueden vagar... Pero, creedme si os digo que si estás pensando en "qué tendrás para cenar" o "cuánto queda en shiko dachi" mientras centas los tsukis, Sensei lo verá.
Una de las primeras cosas que me chocaron entrenando con los estudiantes en el honbu dojo es su concentración y su enfoque. Cada técnica se efectúa a toda velocidad, potencia y con la mayor concentración; y puedes ver que las famosas palabras de Sensei "cada técnica, concéntrate" se han marcado en cada uno de los grados senior. En lugar de caer en el habitual y rítmico patrón contando, en kihon y en trabajo con parejas cada técnica se ejecuta como si fuese la primera y la última. También se da énfasis en no "acelerarse" en las técnicas, y hay una pequeña pausa o "punto para centrarse" entre cada una, lo suficiente para mantener esas fibras moviéndose nerviosamente y a tu compañero sobre la punta de los dedos de sus pies.
Quizá esto es a lo que Sensei se refiere cuando llama para "zanshin"


残 - za ‘restante’, o ‘dejar atrás’ and 心 - shin ‘mente’ o ‘consciencia’. Juntos “zanshin” se traduce literalmente como ‘dejar atrás la mente consciente de uno mismo’.

“Esta es la mente de completa acción. Es el momento en el kyudo justo tras soltar la flecha...En Shodo, es terminar el trazo del pincel y la mano y el pincel se mueven suavemente fuera del papel...Zanshin significa un seguir completo, sin dejar rastro. Significa cada cosa, completamente, tal como es...la mente en continua disposición, como un espejo listo para reflejar lo que se le muestre..." (Monje zen Venerable Anzan Hoshin Roshi, 1988).
Zanshin se refiere a un estado de "estar presente" y sensibilidad a lo que te rodea en ausencia de pensamiento consciente.Al mantener la posición de "yoi" por un momento al acabar un kata estás practicando zanshin- alerta continua y estar listo, aunque la parte física de la técnica esté completa. En artes marciales la gente habla del entrenamiento de la conciencia zanshin y el cultivo de ese "sexto sentido"-la habilidad para anticipar un ataque antes de que llegue.
Creo que en nuestrai impaciencia para completar una tarea a menudo podemos caer en acelerarnos en el kata o las técnicas, descuidando los detalles más sutiles y toques finales. Zanshin requiere que no nos distraigamos con los pensamientos del "producto final" o por lo que viene después. Sin este tipo de enfoque creo que es muy difícil mejorar en nuestro entrenamiento. Hacer mecánicamente los movimientos sólo sirve para fomentar el arraigo a lo que ya has hecho. Y esto no es siempre lo mejor, ya que más difícil que aprender técnicas nuevas es "desaprender" las malas.
Traducido del blog de Krista de Castella con su permiso.
Fuente:IOGKF Madrid

3.19.2009

El Tegumi,sistema de lucha okinawense

Tegumi es un termino en Hogen nativo de Okinawa usado para describir una forma plebeya de lucha, es aceptado comunmente que fueron elaborados de los vestigios combativos de Minamoto Tametomo (1139-1170) quien vivió en Okinawa durante la 12a. Centuria. El termino comprende dos ideogramas, el kanji Te significa en okinawense Artes Marciales y el ideograma Kumi el cual tiene muchos significados uno de ellos es literalmente Lucha o Intercambio. Tegumi es una forma de leer al revés los ideogramas que significan Kumite.
El atrape, los choques, agarres, los derribos y las técnicas de evasión son usados para establecer la presa y la posición en el viejo estilo del Tegumi, el cual usaban los aprendices para perfeccionar sus habilidades en el viejo Karate (Tode-jutsu), siendo sintetizado con la existencia de la practica de los ejercicios por parejas y sus correspondientes habilidades introducidos por la provincia china de Fujian; convirtiéndose de esta manera el Tegumi en el enlace indispensable entre el aprendizaje y la aplicación de los principios del Kata.
Tegumi Renzoku-geiko
En los tiempos modernos se le ha llamado Renzoku-geiko (entrenamiento continuo), Renzoku-te (mano continua) o Yakusoku-kumite para que no sea confundido con el Sumo okinawense (llamado en la actualidad Tegumi). Muchas de estas practicas se perdieron con el paso de los años o fueron olvidadas por la modernización deportiva del Karate-do y los pocos ejercicios que se mantuvieron llegaron a ser practicas oscuras o ambiguas cuyo beneficio no es comprendido del todo, tal es el caso de los ejercicios Hojo-undo como por ejemplo el Kakie (llamado también Kote Gake usado sobre todo en el estilo Goju-ryu) y el Kote-kitae (antebrazo de hierro).


Tegumi es una forma tradicional de lucha de Okinawa. Con este termino tambien se conoce a las técnicas de grappling que se utilizan en karate. Concretamente el término "Tegumi" se usaba en el el distrito de "Naha", mientras en los distritos de "Shuri" y "Tomari" se empleaba el termino "Mutou" para referirse ha esta forma de lucha. Shoshin Nagamine en "Relatos de Grandes Maestros de Okinawa" nos indica que aunque no se cuenta con documentación histórica acerca del origen del grappling de Okinawa, existen diversas razones para creer que el "Tegumi", depués de ser mejorado por las técnicas de golpeo y pateo, sirvió como progenitor del "te". (Naha –te, Shuri-te, Tomari-te. Estos sistemas evolucionarían en lo que actualmente conocemos como Karate.)
Otro sistema de grappling que se encuentra en las técnicas de karate es el "Tuite". El origen de este tipo de técnicas se atribuye al arte chino del "Chin Na" presente en muchos sistemas de combate chinos, entre ellos en el sistema de combate de "La Grulla Blanca", sistema que tuvo una notable influencia en algunas escuelas de "Naha". También algunos autores indican que este arte tuvo influencia en el ju-jutsu japonés, aunque no se cuenta con documentación que apoye dicha teoría.
Ejemplo de como influyo el sistema de combate Chino "Grulla Blanca"en el kakie del Karate.
Dentro del grappling de karate encontramos ejercicios como el "kakie" o "Manos que empujan". Estos ejercicios son similares a los practicados en el kenpo del sur de China tales como el "Chi Sao" del "Wing Chung" o el "Tui Shou" de "Tai Chi Chuan" o de "Grulla Blanca". "Muchimi" es el término usado en Okinawa para describir las "manos pegajosas", es decir la habilidad de controlar al adversario manteniendo la presión de nuestro brazo o mano después de haber entrado en contacto con el del adversario tras un intento de golpeo o agarre. Manteniendo el brazo o la mano pegado y presionando contra él, aprovechamos esta fuerza para ejecutar alguna técnica o desnivelar al adversario.
El "Kakie" o manos que empujan, es un entrenamiento que se realiza en algunas escuelas de Karate (principalmente estilos que provienen de "Naha") y se atribuye su introducción al maestro Higaonna que lo aprendió durante su estancia en Fuchu.
Dentro de las técnicas de grappling que se utilian en karate encontramos otro término muy utilizado en artes marciales pero algo olvidado en Karate: "kuzushi". Con el término "kuzushi" que se utiliza en artes marciales, entendemos el hecho de hacer perder el equilibrio a un oponente. En Judo es un concepto muy utilizado. Gigoro Kano hizo del "kuzushi" la base de sus modificaciones del ju-jutsu clásico. Kano mostraba con frecuencia en sus palabras y en sus técnicas su profundo conocimiento del "kuzushi". En karate en cambio es un termino poco empleado actualmente, aunque si examinamos los katas desde el punto de vista de su aplicación "Bunkai", encontraremos muchas técnicas cuyo objetivo no es otro que el de hacer perder el equilibrio temporalmente al adversario. Un oponente que no está en equilibrio no puede golpear con contundencia y es vulnerable a cualquier ataque.
Gichin Funakoshi en su libro Karate Jutsu describía el término "Hikite" como: "la mano que se retira, es agarrar la mano del atacante y tirar de esta al tiempo que se gira el brazo tanto como sea posible, forzando su cuerpo a inclinarse contra el del defensor". El objetivo de inclinar al atacante contra nosotros es sin duda buscar su desequilibrio.
En katas como Naihanchi podemos ver como se desequilibra al oponente. También el kakete-Shuto-Uke de Passai es una técnica que busca el desequilibrio, bloquea, atrapa el brazo y tira hacia el cuerpo. En muchas de las técnicas en las que existe un agarre existe un movimiento que busca el desequilibrio del oponente.
Ian Abernethy en su libro Bunkai Jutsu establece como necesario el desequilibrio antes de poder ejecutar una técnica de derribo con garantías: "Un principio clave con respecto a los derrivos es la necesidad de desequilibrar al oponente"
Por último me gustaría mencionar otro aspecto que pudo influir en el grappling del karate, me refiero en este caso al ju-jutsu japonés. La invasión del Clan Satsuma en 1609 trajo consigo la consabida prohibición de portar armas, lo que hizo aflorar los sistemas de defensa sin éstas. Pero los Samurais del clan Satsuma también trajeron con ellos sus sistemas de combate, entre los que se encuentra el ju-jutsu, por lo tanto éste no debía ser tampoco un sistema desconocido para los maestros de karate de la época y pudo influir en las técnicas de grappling.
Por tanto podemos establecer que el grappling en karate tuvo diversos focos de influencia, principalmente dos: por un lado el que se importó dentro de los sistemas de combate Chinos y que conocemos por "Tuite" y por otro lado la influencia del sistema de lucha autoctono de la isla de Okinawa el "Tegumi o Mutou". Ambos sistemas se encuentran reflejados dentro de los katas y eran empleados de forma habitual en el karate de Okinawa. Con la entrada del karate en las islas mayores de Japón las técnicas de grappling, luxaciones, estrangulaciones, etc. quedaron algo relegadas con el fin de diferenciarlo del Judo o Ju-jutsu muy difundido en Japón.
El maestro Mabuni en su libro sobre Introducción al Karate, advierte de la necesidad de estudiar, incluso en otras escuelas, con el fin de recuperar las técnicas de lucha: "Las técnicas de yaku (torcimientos) y de nage (proyecciones) sólo se conocen a través del ju-jutsu o del judo, por lo que parece evidente que faltan conocimientos sobre el acervo original del karate. Es una omisión lamentable que debemos reparar investigando, si es necesario, las técnicas de otras escuelas diferentes de la nuestra. Respecto a las técnicas de yaku y nage, que nos sirven para liberarnos de las presas, debemos investigar en los kata de Goju Ryu." Sin duda otro sabio consejo de un gran maestro.
Fuente:http://shitokai.iespana.es/tegumi.htm
Fuente:http://elkimarcial.blogspot.com/2008/04/kakie-tegumi-y-tuite.html
En el video podemos ver las tecnicas de kakie relizadas por Eric Higaonna (hijo del Sensei Higaonna Morio 10º Dan IOGKF))con el Sensei Tetsuji Nakamura (6º dan IOGKF.

3.14.2009

Traductor

Ahora nuestros visitantes del exterior tendrán la posibilidad de poder ver nuestro blog en ingles, utilizando el traductor "Babel Fish", clickeando en la barra lateral de la izquierda, dando una mayor posibilidad de difusión a los artículos y actividades del Okinawa Dojo de Punta Indio.

Taiko

Aquí vemos una espectacular demostración de Taiko (tambores japoneses) por el grupo "Wadaiko Obiki" de Tokio.

3.11.2009

El Budo y el rito de la guerra (I)


La guerra y la paz ha estado siempre unido a las artes del budo, en efecto el propio ideograma japones BU tendría una traducción asimilable al termino guerra o combate y su latinizacion Artes Marciales relacionaría directamente al Budo con el dios de la Guerra,Marte. Sin embargo existe otra traducción de este antiguo ideograma que nos resulta mucho mas explicativo, ya que la interpretación real del viejo ideograma chino BU implicaría el concepto de cesar en el combate o dejar de combatir, pues literalmente Budo significa la vía de la retención de la lanza, pero ¿de que lanza de trata?¿Que significa exactamente para un guerrero dejar de combatir?.
Desde el alba de los tiempos, la guerra ha sido un hecho cotidiano en la vida de los hombres y los antropólogos afirman que las tiranías comenzaron con la aparición de las armas de hierro.En uno y otro hemisferio y a través de los tiempos, la guerra ha sido algo cotidiano, continuo, necesario para algunos, terrible para otros y en general íntimamente unido a la preservacion de la paz.Podríamos pensar que es algo profundamente enraizado con el propio instinto de conservaciòn de los seres, expresando a través de la lucha por la supervivencia de los pueblos.
Es también que el amor a la guerra corresponda al ancestral rito de la caza y la depredacion que conservamos indeleblemente grabado en el inconsciente.
El deporte actual -convertido ahora en una especie de guerra civilizada- es un vivo ejemplo y numerosos estudios psicológicos se han realizado ya en relación a la competición deportiva.
La etología ,ciencia que estudia el comportamiento de las especies animales y del hombre mismo, nos enseña que existen dos instintos muy primarios en los seres. la depredación de las especies inferiores y la reproducción, ambos nacidos del instinto de conservación,este se expresa de múltiples y diferentes formas que van del rito mismo de la caza hasta el apareamiento. En uno y otro se ha constatado el factor agresividad, es decir la destrucción de un posible adversario en el rito nupcial o de una especie que entre en el ciclo alimenticio de otra, sin embargo la ciencia nos dice que esta agresividad o violencia entre especies corresponde a ciclos a ritmos fijos, a verdaderos rituales.
En las especies superiores, algunos felinos y cánidos en especial, la lucha se manifiesta a través de un complicado rito de símbolos que generan reacciones en el oponente.
El caso mas estudiado y hermoso es el de los lobos, la sabia naturaleza ha creado a través de la ley de selección y de adaptación al medio, todo un drama ritualizado que sirve para seleccionar a los mejores y eliminar a los mas débiles o enfermos.
cuando dos machos de la manada se encuentran, ambos adoptan posturas agresivas: el cuerpo desciende, las orejas se desplazan ligeramente hacia atrás, la boca expresa una ligera cuev¡¡¡¡curvatura hacia abajo, las patas se separan, el rabo se esconde entre ellas y el pelo del lomo se eriza por acción de la adrenalina.

Con estos simples gestos, uno de los lobos -que emiten un gruñido característico- domina y vence al otro sin haberse producido un enfrentamiento real o derramamiento de sangre.Si el macho vencedor no se da todavía por satisfecho y desea exhibir su superioridad ante las hembras y los otros miembros del grupo, se acercara al perdedor que ahora esta ligeramente agachado por debajo del otro, se pondrá boca arriba y ofrecerá el cuello para mordido (rito de humillación), esto sera mas que suficiente y nunca sa ha producido el hecho de que el ganador diera muerte al perdedor.
Este rito extraordinario corresponde a mecanismos ancestrales que a través de las edades han protegido a la manada, habiendo mayor cantidad de hembras, los machos deben cuidar por la seguridad y perpetuaciónj de la especie, si ambos se enfrentaran en un combate real, uno de ellos resultaria muerto y el otro malherido, así peligraría la supervivencia de la especie por falta de nuevos cachorros, pues el macho herido quedaría imposibilitado para la reproducción.
Fuente:Ronin,Ediciones Obelisco,Autor:Carmelo Ríos,Año:2000

El Budo y el rito de la guerra (II)

la agresividad benigna, como vemos, esta relacionadas con la propia conservación de la vida, a través del ciclo y del rito natural, sin embargo existe otra agresividad que los científicos llaman maligna y que únicamente llevada a cabo por animales enfermos o por el hombre. Esta se manifiesta cuando se deriva placer de herir o dar muerte a otro ser o cuando la caza no tiene por objeto la alimentación y se lleva a cabo por deporte.Todos sabemos que el único ser que lleva a cabo estos actos es el hombre. Existe algo muy primitivo en el deseo de dar muerte a otro ser por la satisfacción de apretar el gatillo. Este placer primario alcanza su cenit cuando algunas compañias organizan de forma secreta viajes a la selva amazónica para magnates y hombres de empresa con el objeto de sentir el ultimo placer de la caza: matar a un hombre, en este caso un inocente habitante de la jungla.
En la india el símbolo de la paz es un elefante blanco, un animal que posee muchos medios para ser violento y que sin embargo es extremadamente pacifico.
En Occidente se ha escogido a la paloma como símbolo de esa paz, pero la paloma no es un animal pacifico, al contrario es agresivo y violento, no respeta rito alguno de lucha y en general actúa en forma inesperada y a traicion con el resto de su bandada y de otras especies.
En el campo de batalla aparecen los aspectos humanos mas extremos: crueldad,barbarie,lucha fratricida, unidos a la valentía el heroísmo, la humanidad mas arrolladora, a las expresiones de amor y autosacrifício mas inconcebibles.Podemos afirmar que en la guerra se manifiestan tanto el hombre primario e instintivo como el hombre espiritual o divino. Las culturas mas avanzadas no han sucumbido en tiempo de guerra, sino de paz.
Dentro de un hombre belicoso, agresivo o violento, hay alguien que huye de si mismo, que tiene miedo de contemplarse en su propia realidad, que se esconde de ese otro yo, mas real, mas profundo.
En Budo por el contrario, la violencia es dirigida en forma inteligente hacia adentro, hacia las raíces interiores de la agresividad, del miedo,del egoísmo, de la vanidad, del orgullo.
En el verdadero Budo se trata menos de vencer a un adversario exterior que de vencerse a si mismo.
Jamas existirá una paz estable y duradera ente las naciones si el hombre no es capaz de encontrar primero en si mismo las raíces de la guerra y alcanzar la paz interior.


"Un verdadero guerrero no es belicoso.
Un verdadero luchador no es violento.
Un verdadero vencedor evita el conbate.
Un verdadero jefe es humilde ante sus hombres"

Lao Tse
Fuente:Ronin,Ediciones Obelisco,Autor:Carmelo Ríos,Año:2000

3.04.2009

Jumbi Undo

Este rarisimo video de 1936 nos muestra como se hacia el acondicionamiento físico (Jumbi Undo) el siglo pasado. No se quien este Sensei por que no figura en el youtube, este video histórico nos muestra como cambia el conocimiento del cuerpo humano y como se va adaptando el entrenamiento con el paso del tiempo.