4.30.2010

Go Kenki (1866-1940)

1.Historia de Go Kenki
Poca gente conoce a Go Kenki, el maestro chino del estilo de la Grulla y su importancia en el desarrollo del Karate en Okinawa. Go Kenki (1886-1940) emigró de Fukien (Fuzhou) provincia del sur de la China, a Okinawa alrededor de 1912. Su nombre chino era Wu Xiangui o Wu Yin Gue .

Go Kenki se estableció en Okinawa como un importador de chá (Té) de China y se casó con una okinawense. Su tienda se llamaba Eiko Cha Ko (Compañía de Chá Eiko) y por la noche daba clases al fondo de su establecimiento a unos cuatro o cinco alumnos seleccionados. Se cuenta que aquellos alumnos que consiguiesen comerse varios huevos crudos durante el entrenamiento eran aceptados como alumnos. Amigo íntimo de Kanbun Uechi (1877-1948), fue quien dio a conocer al fundador del estilo Uechi-Ryu (denominado antiguamente Pangai Noon, que traducido es “mitad duro mitad suave”) ya que cada vez que tenía oportunidad hablaba del “experto Maestro que vivía en la parte norte de Okinawa”.

(Al estilo UechiRyu se le conoce como el estilo del Dragón del Tigre y de la Grulla – Ryu Ko Kaku), Mientras vivía en China, visitaba a su buen amigo en la escuela de su Maestro Zou Zi He (Chou Tsu Ho) (Shu Shi Wa en okinawense), así como en la que Kambun Uechi tenía en Nansoe. Al parecer sentía un gran respeto por el Maestro Kambun, designandole siempre como superior a él mismo cada vez que alguien pedía ser instruido en su arte.
Kambun Uechi, escribió que Wu (Go Kenki) enseñaba Gong Fu (Kung-Fu) por las tardes en Naha.
Con Go Kenki también aprendieron algunas técnicas y teorías ilustres practicantes de Karate que mas tarde serian maestros famosos, como Chojun Miyagi, (1888-1953) fundador del estilo Goju-ryu, Kenwa Mabuni,(1889-1952) fundador del estilo Shito-ryu, Juhatsu Kyoda,(1887-1968) fundador del estilo Toon-ryu, Shimpo Matayoshi, (1922-1997) fundador del Kingai-ryu y de un estilo propio de Kobudo, Hohan Soken, (1889-1982) fundador del estilo Matsumura Seito Shorin-Ryu, Kana Kinjo, y otros que entrenaron con este maestro. Kyoda, Mabuni, Matayoshi y Kana Kinjo absorberían mucho del estilo de este maestro y propagarían sus enseñanzas mas tarde.
Go Kenki se naturalizó ciudadano japonés con el nombre de Yoshikawa pero al fallecer en 1940 ) a la edad de 55 años, su familia retorno à China. Su hija, Ho Sechi Mosumai, estableció una escuela del estilo Grulla Blanca en Taiwan . Su principal alumno y sucesor, que también fue su socio en los negocios, fue el okinawense Aniya Seisho. Sus alumnos de Okinawa le llamarón “Busama-gunku” (que significa “samurai“).
Se sabe que Go Kenki fue la principal fuente sobre Chuan Fa (Kung Fu/ Kempo) chino que Chojun Miyagi (1888-1953) utilizo para desarrollar su estilo que mas tarde vendría a ser conocido como Goju-ryu. Miyagi fue discípulo de Kanryo Higaonna (1853-1915), maestro okinawense que viajó a China y denominó a sus enseñanzas como Naha-Te (1). Juhatsu Kyoda (1887-1968), otro alumno de Higaonna y Sempai de Miyagi, estudió formalmente con Go Kenki e introdujo su forma en el estilo que él fundo, Toon-ryu (Toon es una de las pronunciaciones del nombre de Higaonna) para completar la enseñanza de su maestro Higaonna. Mabuni también entreno con Go Kenki y conservó dos sus formas principales: Hakucho (pájaro blanco) (Haüfa/ Hakutsuru) y Nipaipo (28 pasos) (o Nipai).
Como vemos, la influencia de Gokenki fue muy grande, y todavía más cuando sabemos que fue él y Miyagi, quienes financiaron los costos de manutención de la famosa RyuKyu Tode-jutsu Kenkyukai (Asociación para el Desarrollo e Investigación del Karate de Okinawa).
Sin embargo siendo Go Kenki una de las figuras más importantes en la historia del Karate, ¿por qué es tan solo es conocido por aquellos que realmente conocen los orígenes verdaderos del Karate de Okinawa? En Okinawa, desde 1850 hasta antes de la IIª Guerra Mundial muchos maestros chinos de Fukien y de Taiwan enseñaron Chuan Fa (popularmente conocido como “Kung fu“) allí, inclusive a muchos okinawenses que se convirtieron en maestros famosos sin embargo, en la actualidad nos preguntamos porque sus nombres no aparecen aparejados a la historia del Karate.
La respuesta surge inmediatamente cuando sabemos de las hostilidades de Japón con China y de las guerras promovidas por el Japón hacia este país desde el final del siglo XIX hasta la IIª Guerra Mundial. Los chinos eran vistos como un pueblo inferior y toda su cultura negada. Mucha de la cultura de Japón, de las artes y literatura, de su idioma y escritura, vienen de la China, y en Okinawa esta influencia era todavía mas notable. La sociedad nacionalista japonesa negaba de entrada todo cuanto era de la China y reformaba su cultura exaltando valores propios. Hablar de la influencia china y de la cultura china era una afrenta. Tanto es así que los Maestros que introdujeron el Karate en las islas centrales de Japón, tuvieron que adaptar los orígenes, como las denominaciones de las técnicas, y kata que “sonaban demasiado a chino”. Maestros como Gichin Funakoshi, que cambió nombres de kata como Wanshu por Empi, Kosokun por Kanku, Seishan por Hangetsu o Chinto por Gankaku, incluso el Maestro Kenwa Mabuni “japoneizo” el Karate en su libro Karate Do Nyu Mon (Invitación al Karate-Do), echando mano incluso de estudios de antropológicos, donde se aseguraba que los habitantes de Okinawa eran de etnia japonesa (2). Así, los maestros chinos estuvieron en las sombras de este período discriminatorio, pero si supiéramos cuanto fueron de importantes para el desarrollo del Karate en Okinawa (y que en la década de los años 1920 seria llevado a Japón por Choki Motobu (1871-1944) y Gichin Funakoshi (1868-1957), mas tarde por Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi) la historia del Karate sería contada hoy día de modo muy diferente…
Go Kenki fue apenas uno de esos numeroso nombres, y si llego hasta nosotros fue porque su importancia fue mucha para ser olvidado. Otro contemporáneo chino fue Tang Daiji (To Daiki en japonés), un maestro del boxeo del Tigre y de los Cinco Antecesores que también aportó mucho. Fue amigo de Go Kenki y Chojun Miyagi y se trasladó a Okinawa en 1915. Estos y otros maestros son poco conocidos en la historia del Karate siendo actualmente denominados como los “maestros de las sombras”, fueron posiblemente ellos, depositarios de una enseñanza autentica y original, quienes actuaron como eslabón entre sus orígenes y el desarrollo del Kenpo de Okinawa, actualmente conocido como Karate. Sus nombres, fueron por desgracia, deliberadamente omitidos no solo en razón de proteger sus identidades.



Alumnos de Go Kenki

2 – El estilo que en realidad enseñó Go Kenki
En primer lugar, el estilo de la Grulla de este maestro no son los que hoy se conocen y que se han popularizado en occidente, siendo estos Grulla Blanca (o Cigüeña Blanca) de Shaolin y de Grulla Blanca Tibetana. Más bien Go Kenki enseñaba un antiguo estilo probablemente antecesor del Ming He Quan. Existían en su época cinco estilos de Grulla en Fukien: Ming He Quan (Boxeo de la Grulla que Grita); Su He Quan (Boxeo de la Grulla que Duerme); Shi He Quan (Boxeo de la Grulla que Come), Fei He Quan (Boxeo de la Grulla que Vuela) y Zong He Quan (Boxeo da Grulla que Salta). Estos estilos tenían su origen en uno mas antiguo, la Grulla Blanca de Yongchun, supuestamente creado por una mujer, Fan Ji Nang.
3 – Las “Formas” de Go Kenki
Cada uno de estos estilos tenía un kata(Xing, Quan, Tao, Lung) Sanchin (Saam chien) propio, que servía como ejercicio para desarrollo de la fuerza, de la postura y de la estabilidad basado en los principios del Qi Gong (Chi Kung); un kata llamado Da Shimen (“Atacando en las cuatro direcciones”), que era para el desarrollo de la coordinación y un kata avanzado, largo, que recibía un nombre propio. Estos tres kata (Xing, Quan, Tao, Lung) son encadenados en una única forma, que completa las enseñanzas del estilo. Otros kata pueden existir, y ser enseñados como complemento. Además de los estilos de la grulla, todos los otros estilos originarios de Fukien tienen sus propios kata Sanchin y Shimen, siendo esto una característica del método de enseñanza de las artes marciales a manos vacías del sur de China.
Go Kenki enseñó las formas con el mismo nombre y semejantes al actual Ming He Quan, y podriamos especular que el estilo de GoKenki se basaba en una forma mas antigua de la cual el Ming He Quan actual también deriva. Este estilo es comúnmente conocido simplemente como Estilo Grulla (He Quan) de Fukien. Parece ser que también practicó el estilo Fênix Dorado, de modo que enseño formas de uno y otro estilo que se complementaban armoniosamente. Juhatsu Kyoda, Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi, Shinpo Matayoshi, Kana Kinjo, y otros preservaron las formas de Go Kenki que han llegado hasta nosotros.
Go Kenki enseñó la forma Sanchin también encontrada en el estilo Ming He Quan. Esta forma, juntamente con la forma Da Shimen, da como resultado un kata conocido como Paipuren (o Happoren) que también fue enseñado por Go Kenki.
Chojun Miyagi, el fundador del Goju-ryu, conocía este kata a través de Go Kenki y lo consideraba como una forma alternativa del Sanchin practicado en el Goju-ryu, originario de Kanryo Higaonna. Paipuren, que significa “secuencia de ocho pasos o técnicas” o también “ocho direcciones en continuo”, utiliza el trabajo de respiración (Qi Gong) para desarrollar la fuerza interna y tonificar los músculos con propósito marciales.
Después de entrenar Paipuren cerca de tres años, el alumno estaba apto física y energéticamente para aprender la forma avanzada del estilo, que es conocida como Nipai o Nipaipo (“28 técnicas”). Se trata de una forma compleja en donde se resumen todas las técnicas del estilo Ming He Quan. Go Kenki intercalaba entre la enseñanza de Paipuren y de Nipai una forma corta que imita los movimientos de una grulla luchando. Esta forma es conocida como Hakucho, Haüfa, Paiho, Hakaku o Hakutsuru (“Grulla Blanca”) y es importante para desarrollar el equilibrio, la precisión y los principios del sistema grulla que son cuatro: “recoger, proyectar, subir y bajar”.

Articulo publicado en la revista El Budoka nº 322

Para ver un tipico kata de Go Kenki cliquear aquí.

Notese algunas las técnicas muy similares a la del actual Goju Gyu.

4.28.2010

La "japonización"del karate

Yasuhiro Konishi (1893-1983) experto un ju-jutsu y eminente instructor de kendo,

había estudiado Ruykyu kempo karate-jutsu antes de ser formalmente introducido en las islas mayores de Japón. Mas adelante estudió directamente con Gichin Funakoshi,Choki Motobu (1871-1944), Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi.
Cuando lo comparaba con el judo y el kendo, Konishi describía el karate-jutsu como una disciplina incompleta.Con Hironori Ohtsuka (1892-1982) fundador de la escuela

Wado Ryu de ju-jutsu kempo karate do, Konishi fue responsable en gran medida de iniciar el movimiento de modernización que revolucionó el Ryukyu kempo karate-jutsu en las islas mayores del Japón.
Konishi decía con mucha franquesa que el karate moderno se habia forjado a imagen y semejanza del kendo y el judo. la antigua ética combativa del guerrero samurai que estaba basadas en diversas escuelas de ken-jutsu (esgrima) y ju-jutsu (combate cuerpo a cuerpo) proporcionaron la infraestructura misma a partir de la que evolucionó el budo moderno.
El kendo se estableció empleando los conceptos fundamentales de las escuelas mas eminetes de ken-jutsu,los principios centrales de ju-jutsu sirvieron como base a partir de la cual se desarrolló el judo.
El provervio japones deru kugi wa utareru ( al clavo que despunta se lo machaca con un martillo) describe acertadamente como cosas o personas que son "distintas" ( es decir no en equilibrio con el wa o principio de armonía) a la larga se adaptan o son metódicamente frustradas en la sociedad japonesa.Como resultado,el karate no fue capaz de escapar a las omnipotentes fuerzas culturales del Japón.

En contraste con el kendo y el judo, el movimiento del karate-jutsu careció de un uniforme de practica y no tuvo formato competitivo. Sus planes de enseñanza variaban en gran medida de instructor a instructor y no había un estándar organizado para evaluar con precisión los grados de dominio. Cuando se compara con el kendo y el judo, la humilde disciplina del Ryukyu kempo karate-jutsu aparecía para los estándares japoneses, poco cultivada y sin la adecuada organización o unidad.
En pocas palabras: no era japonesa.Así pues el Ryukyu kempo karate-jutsu fue expuesto a las crítica de la oposicíon rival y xenofóbica durante aquella época primeriza y vacilante de transición cuando estaba siendo introducido a las islas mayores de Japón durante las décadas de 1920 y 1930.
El período de transición no fue inmediato y sin oposición.Incluyo una fase de justificación, un periodo en el que se estimularon las animosidades y los vientos de la disención trajeron las semillas de la reorganización.
Fue una epoca en las costumbres extranjeras fueron metodicamente erradicadas ( los uchinanchu eran abiertamente discriminados y el sentimiento anti chino era de lo mas común) y se introdujeron conceptos más homogeneos.

La Dai Nippon Butokukai

Al representar siglos de ilustre herencia cultural, las camarillas de bugei y budo ultratradicionales de la Butokukai ( la organización nacional establecida por el gobierno japonés para las tradiciones marciales) estaban profundamente preocupadas por que las hostilidades entre los lideres del karate rivales se divulgaban a los cuatro vientos.Esto sumado a los desorganizados planes de enseñanza, la falta de decoro social y la ausencia de indumentaria formal de practica, forzaron a la Butokukai a contamplar la progresiva situación como prejudicial para el crecimiento y dirección del karate-jutsu y se dispusieron a resolverla.

La principal preocupación se centraba no solo en asegurar que los instructores de karate estubieran planamente calificados para enseñar, sino también que los instructores comprendieran verdaderamente lo que estaban enseñando.
Para que el karate-jutsu fuera aceptado en las islas mayores de Japón, la Butokukai exigió el desarrollo y la puesta en practica de un plan unificado de enseñanza, la adopción de un uniforme de practica normalizado, un estándar coherente para evaluar con presicíon los diversos niveles de dominio la puesta en practica del sistema dan-kyu de Jigoro Kano y el desarrollo de un formato competitivo seguro a traves del cual los participantes pudieran poner a prueba sus habilidades y la fuerza de su espíritu. Tan sensillo como que dos y dos son cuatro: el plan consistia en establecer un juego de estándares universal, como habian hecho el judo y el kendo.

Fuente: Bubishi, la biblia del karate.

4.27.2010

La escuela de combate sin armas

El célebre Maestro Tsukahara Bokuden atravesaba el lago Biwa sobre una balsa con otros viajeros. Entre ellos se encontraba un samurai extremadamente pretencioso que no paraba de vanagloriarse de sus proezas y su dominio del sable. Según él, era el campeón del Japón en todas las categorías. Y los demás viajeros que escuchaban con una admiración mezclada con miedo parecían creérselo todo. Pero Bokuden se mantenía alejado tranquilamente y no parecía tragarse todas esas bagatelas. El samurai se dio cuenta y, vejado, se acercó a Bokuden para decirle:

- Tú también llevas un par de sables. Si eres samurai, ¿por qué no dices algo?

Bokuden respondió tranquilamente:

- No me siento aludido por tus historias. Mi arte es diferente al tuyo: no consiste en vencer a los demás sino en no ser vencido.


El samurai se rascó la cabeza y preguntó:

- ¿A que escuela perteneces?
- A la escuela del combate sin arma.
- ¿Por qué llevas dos sables en ese caso?
- Eso me obliga a ser Maestro de mí mismo para no responder a las provocaciones. Es un desafío sagrado.

El samurai, exasperado, continuó:

- ¿Y piensas verdaderamente que puedes combatir conmigo sin sable?
- ¿Por qué no? ¡Incluso es posible que te gane!

Fuera de sí, el samurai gritó al barquero que remara hacia la orilla más cercana, pero Bokuden sugirió que sería mejor ir hasta una isla, lejos de los hombres, para no provocar una multitud y estar así más tranquilos. El samurai aceptó. Cuando la balsa alcanzó una isla deshabitada, el samurai saltó rápidamente a tierra y desenvainó su sable, dispuesto al combate. Bokuden se despojó cuidadosamente de sus dos sables, se los entregó al barquero y se dispuso a saltar a tierra, cuando, de pronto, cogió la pértiga del barquero y empujó la barca agua adentro, alejándose, impulsado por la corriente. El samurai se quedó en la isla gesticulando de furia. Bokuden se volvió hacia él y le gritó:

- ¡Te das cuenta, esto es vencer sin arma!

4.26.2010

Nueva Web de IOGKF Venezuela


IOGKF Venezuela inauguró su nueva pagina web, para verla clickear aquí.

4.23.2010

Libro de visitas

Activamos nuevamente el Libro de Visitas, si desea dejar mensajes, hay un link a la izquierda o sino igualmente por el Facebook.

Estilo de la Grulla Blanca de Fukien (Fuzhou)


Buscando en la web encontré esta pagina con buena información sobre los orígenes del Goju Ryu, el estilo de la Grulla Blanca de Fukien (Fuzhou).
Esta información coincide con la investigacion de Patrick Mcarthy en "Bubishi, la biblia del karate"
Para ver la pagina clickear aquí.

4.21.2010

Historico viaje del Sensei Higaonna a Fuzhou (China)


Del 11 al 15 de diciembre de 2009, el Sensei Higaonna viajó a la ciudad de Fuzhou acompañado de los siguientes miembros: Tetsuji Nakamura (sub-instructor jefe de la IOGKF, director administrativo e instructor jefe de Canadá), Toru Kadekaru (Jundokan, Okinawa), Hung Ting Seng (antiguo secretario de la Fuzhou Wushu Association, Canadá) y Fumiyasu Nakamura (Propietario de la revista japonesa de karate, Gekkan Karate-Do, en Tokio).



Los principales motivos por los que emprendimos de este viaje eran los siguientes:

1. Visitar a la Fuzhou Karate-Do Federation y felicitarles por la reciente creación de su organización.

2. Discutir acerca del establecimiento de un dojo en la zona para enseñar Goju-Ryu en Fuzhou.

3. Visitar la Escuela de Deportes de Fuzhou y discutir acerca de algunos detalles para poder ofrecer una clase de Goju-Ryu en la escuela.

4. Impartir varias clases de Goju-Ryu como introducción al mismo estilo.

5. Visitar junto con practicantes de estilos de artes marciales de la localidad (White Crane, Tiger y Bird style) para investigar y establecer los primeros lazos de una relación amistosa.
mas informacion y fotos cliquear aquí.




Terminado el periplo el señor Nakamura de la revista japonesa de karate, le comento a Tetsuji Nakamura Sensei (Vicepresidente de IOGKF) que el Sensei Higaonna es definitivamente el mejor maestro de karate de Japón,luego, lo aclaró diciendo que quería decir que es el mejor maestro de karate del mundo,sabiendo que los japoneses no son afectos a los grandes elogios y que lo dijo una persona vinculada al mundo del karate, no deja de ser un orgullo para nuestra organización.

4.20.2010

Fin de la encuesta

Hoy dimos por finalizada la encuesta sobre si el karate debe entrar a los juegos olímpicos, los resultados fueron: 70% si, 30 % no.
A mientender la discusión no tiene mucha razón de ser ya existen mundiales de Karate de la Federación Mundial de Karate (FMK) o sea karate deportivo, los juegos olímpicos serian una fecha más en el calendario de competencias y la gente seria la misma o sea atletas que hacen karate deportivo, si podemos llamar karate a esa forma de practicarlo.
Un karateka que es solo competidor, solo utilizará na infima cantidad de ténicas de las que provee el karate tradicional, por lo tanto de propagarse esa forma de entenderlo el karate pierde eficacia.
Solo tomemos un ejemplo, de cuantas formas se utiliza la mano en el karate tradicional y de cuantas formas lo permite un reglamento y así podríamos enumerar un sin fin de "perdidas" o de limitaciones que imponen los reglamentos en detrimento de un karate tradicional, efectivo y para siempre.
Podiamos decir que seria una buena difusión, pero lo dudo, el yudo es olímpico y hay muy pocos dojos.

4.18.2010

Facebook



Ahora estamos en Facebook visitenos aquí.

4.15.2010

Nuevo blog del Gasshuku sudamericano




A medida que llega material vamos ampliando nuestro blog del Gasshuku Sudamericao "Higaonna Sensei 2010"
Para verlo cliquear aquí.

4.09.2010

El gran maestro Morio Higaonna visitó la Argentina

El Sensei Morio Higaonna visitó nuevamente nuestro país para dictar un gasshuku sudamericano del que participaron,Colombia,Venezuela,Peru,Chile,Uruguay y Argentina.
Asistieron al evento aproximadamente 200 karatecas los dias 2,3 y 4 de abril, del Okinawa Dojo de Punta Indio asistieron Diego Peretti (1º dan IOGKF), Hugo Blest (1º kyu), Juan Soler (1º kyu), Sergio Monges(2º kyu),Juan de Juan (7º kyu) y su instructor Fernando Muñoz (4º dan).
El Sensei Higaonna profundizó en casa uno de los trabajos tradicionales buscano la ejecución correcta de cada técnica de cada uno de los participantes,además de enseñar el uso correcto del Hojo Undo e indicando que su uso "hace comprender mejor el Goju Ryu"
También se hizo presente el Sensei Juichi Kokubo (6º dan) que reside en Perú y era uno de los "uchi deshi" que tenia el legendario dojo Yoyogi de Tokio con el que relazábamos el jumbi undo de una forma muy especial.
El Sensei Higaonna es historia viviente y uno de los mas respetados maestros del mundo nos ayuda a comprender a todos un poco mas este noble arte de la defensa sin armas, como el mismo dice:

"...La verdadera esencia del karate, la perfección o el ideal que buscamos conquistar, no puede ser expresado o transmitido a través de la palabra hablada o escrita. Su naturaleza es intangible. El único camino para entender el verdadero significado de su esencia es interiorizándolo en nuestro Ser a través del entrenamiento..."