7.30.2007

Fransisco Nievas campeón panamericano


En días pasados salio un artículo en el diario Clarín, sobre el campeón panamericano de Karate -Do Fransisco Nievas, quien es canillita y se levanta a las 5 de la mañana a atender su puesto de diarios,lo cual es doble merito.
La competencia se desarrollo de la siguiente forma:Eliminatorias: se impuso 8 a 0 frente al atleta de Chile y también 8 a 0 frente al atleta de Puerto Rico. Luego pierde 6 a 5 en un combate muy parejo frente a Cuba.
De esta forma pasa a las semifinales ubicado en 2º lugar del pool “A” y debiendo enfrentar al 1º del pool “B” el representante de Brasil al cual se impuso 5 a 4 ganando su pase a la final, donde volvería a enfrentar al atleta de Cuba, pero esta vez con resultado favorable a Nievas por 5 a 4 y obteniendo la medalla de oro panamericana.
Fuente:cn argentina
Clikeando sobre el titulo se puede ver esta nota.

7.26.2007

Okinawa Dojo en el Youtube

Despues de varias pruebas logramos subir al Youtube videos como version de prueba de algunos torneos,de Fakko del año 2006 y 2007, de a poco iremos agregando otros.
La posibilad que nos da la tecnolologia de utilizar los medios multimediales como elYoutube es muy interesante para la comunicación entre la comunidad marcial y poder llegar a diversas partes de nuesto país y del mundo, a este blog ha entrado gente de pracicamente todos los paises (incluso que hablan otras lenguas) seguramente interesados por el Karate Goju Ryu IOGKF.



7.24.2007

Kyudo

Que hace un informe sobre tiro con arco en una pagina de Karate?, descubralo por si mismo.
Si planteáramos a un practicante del tiro con arco en la modalidad olímpica la posibilidad de dar en el centro con un arco de diseño irregular. debiendo sostenerlo de una manera enormemente incómoda y sin mirar directamente al blanco, es casi seguro que recibiríamos como respuesta una mirada de incredulidad. Sin embargo, semejante proeza es algo perfectamente posible, e incluso habitual en el estilo de tiro con arco que cultivan los practicantes del budismo Zen, consiguiendo no sólo clavar la flecha en el centro del blanco, sino en ocasiones hacer saltar en pedazos otra flecha ya clavada en el mismo lugar.
La técnica empleada por los budistas Zen no tiene nada que ver con el tiro con arco entendido como deporte. Un arco Zen ni siquiera tiene el diseño de un arco convencional: mide aproximadamente un metro con ochenta centímetros, y está constituido por tiras de bambú encoladas. Pero el detalle más importante se encuentra en la empuñadura, que no está situada en el medio de la varilla, sino en su tercio inferior. ¿Cómo se puede tomar puntería con un arco así? La respuesta es bien simple: no se puede, con el arco Zen no se apunta.
Son necesarios tres años para que un discípulo aprenda a manejar el arco correctamente, es decir, sin aplicar fuerza alguna, y tres más para efectuar un lanzamiento correcto, lo que resulta muy comprensible si consideramos no ya la complicación de no poder utilizar la vista para apuntar, sino la técnica elemental de disparo.

Para disparar se coloca sobre la cuerda la flecha de 85 centímetros de longitud, se extienden completamente los brazos, con el arco y la flecha dirigidos hacia la izquierda, elevando ambos sobre la cabeza. Cuando se ha hecho esto, se comienza a tirar de la cuerda. Para un principiante esto no resulta fácil ya que al tensar el arco con los brazos extendidos por encima de la cabeza, apenas puede utilizar los músculos de la espalda o los bíceps.
Cuando se tira de la cuerda con este arco, se utiliza sólo el dedo pulgar, protegido con un ancho anillo, de piel de caballo, para evitar desgarros. Sin embargo, la fuerte tensión junto con la complicación de la postura hacen que sea aconsejable sujetar el pulgar con los dedos índice, corazón y anular, formando una especie de bisagra de seguridad. Esto supone otra diferencia con respecto al tiro con arco convencional, donde la cuerda se sujeta con sólo tres dedos.
El aprendizaje de dichos detalles no significa que se haya logrado dominar el tiro con arco; hay algo más, en lo que el propio arquero juega un papel más complejo que apuntar y disparar; una prueba de ello es el hecho de que la potencia de un arco Zen es inferior a la de un arco de tiro deportivo. Sin embargo, las flechas se disparan por lo general a unos noventa metros del blanco, una distancia al parecer demasiado larga para un arco de esa potencia. Pero las flechas llegan al blanco.
Los discípulos del Zen explican este fenómeno diciendo que tras una flecha Zen hay algo más que la potencia de la cuerda tensada; es la misma energía de la concentración del arquero la que imprime a la flecha una potencia adicional, permitiéndole llegar a su destino. En el tiro con arco deportivo, el arquero también adquiere sin querer la costumbre de seguir con la vista la trayectoria de la flecha, hasta que se clava en el blanco. Es una actitud instintiva que pretende ayudar a la flecha a desplazarse hasta el blanco.
Pero ¿cómo se acierta en el blanco sin apuntar? Para responder es necesario conocer un poco de historia sobre el arco y sobre la disciplina del Zen. El arco y la flecha han sido siempre las armas clásicas de Asia; han estado presentes en manos de faraones egipcios, reyes persas, príncipes y emperadores de la India, China y, por supuesto, Japón. Esta importancia del arco y las flechas, así como el tratamiento de las armas como objetos de culto son dos hechos que explican esta devoción de discípulos y maestros Zen por el tiro con arco.
El arco en el budismo Zen es respetado hasta el punto de que cada arquero utiliza siempre el mismo durante toda su vida; jamás disparará con el arma de otro ni permitirá que nadie utilice el suyo. Está la creencia de que la relación desarrollada entre un objeto y su poseedor al utilizarlo durante toda su vida, crea un tipo de dependencia mutua. Cuando muere un arquero nadie más utiliza su arco, pues se cree que en él está encerrado el espíritu de su maestro.
Pero esta compenetración del arquero con su arma no está encaminada a aprender a dar en el blanco sin apuntar; para los maestros del Zen, eso es una pérdida de tiempo. Ni buscan alcanzar el control de ciertos músculos. El objetivo es superar el propio cuerpo, para que el espíritu ya no tenga que pensar en él y sea libre. Es decir: para dar en el blanco es preciso no pensar siquiera en él.
Cuando se alcanza el verdadero estado del Zen se llega a una fusión del ser humano con lo que debe hacer, no con lo que quiere hacer. El arquero Zen debe unificarse con el arco, con la flecha y con el blanco. Cuando las cuatro cosas se hacen una sola, la flecha sale disparada por si misma y llega al blanco siguiendo una línea invisible que los mantiene unidos. Esa habilidad de acertar con una flecha en el blanco sin apuntar es una manifestación de que su espíritu se ha desarrollado de acuerdo con las reglas del Zen.
- Así como la flecha disparada sin apuntar da en el blanco, debería tender el alma hacia el Nirvana, el No Ser como última de todas las metas, sin la ambición del arquero.
Esta sentencia pertenece al príncipe Ananda Radscha Shakya, nacido en el año 534 a. de C. en Lumbini, al sur del Nepal. El príncipe fue considerado como el mejor arquero de su tiempo, pero en un momento de su vida dejó por completo el uso de las armas para dedicarse a la meditación. La frase antes reseñada es el único pensamiento que pronunció a partir de entonces que recordara su actividad como maestro del tiro con arco.
Otra leyenda cuenta la historia del arquero chino Chi Chang. Cuando ningún maestro conocido podía enseñarle nada nuevo, se retiró durante nueve años a las montañas con un viejo ermitaño que era la única persona capaz de enseñarle algo más y convertirlo en un auténtico maestro del tiro con arco. Cuando regresó a la civilización todos quedaron convencidos de que era el más grande de todos los arqueros; nunca volvió a empuñar un arco, pero eso sólo contribuyó a engrandecer su reputación. Jamás tuvo necesidad de realizar ningún disparo prodigioso para demostrar su maestría.
Estos relatos dan una idea de filosofía de los arqueros Zen. El tiro con arco se practica en el budismo Zen para demostrar que se ha alcanzado el grado de conciencia que denominan el satori, que es una condición anímica en la que se equilibran la subconsciencia y la conciencia intelectual. Condición para lograr el satori es desarrollar una técnica especial de respiración, y llegar a un entero desasimiento de la sensación del Yo. Cuando estos objetivos han sido alcanzados, es posible disparar la flecha y lograr que se clave en el blanco sin necesidad de apuntar. Al alcanzar este abandono de la sensación del Yo, se produce un aumento de las fuerzas anímicas, intelectuales y físicas. Cuando todas estas fuerzas dejan de estar sometidas al yugo de un Ego limitado crecen considerablemente. Al llegar aquí se alcanza sin esfuerzo una dedicación plena de aquello que se esté haciendo. En conjunto, para cada uno de estos arqueros significa mucho más el proceso de asimilación y aprendizaje de su modo de vivir, y el resultado de ser capaz de hacer determinadas cosas, que las cosas que puedan hacerse.
Acertar en el blanco es sólo una prueba. Y no deja de ser sorprendente que en la filosofía Zen, una vez alcanzada la plenitud de espíritu, acertar con una flecha en un blanco sin necesidad de tomar puntería es algo que para estos hombres no tiene la menor importancia.
Fuente:Pagina Web
Video:Youtube

7.22.2007

IOGKF Argentina de Luto

Estimados amigos de IOGKF Argentina:
Hoy para mi y para muchos de los integrantes de nuestra escuela, es un día muy triste...lamento decirles que ha fallecido en un accidente automovilístico, el Sensei Leandro Aguilá 2º Dan de IOGKF Pergamino (leal asistente del Sensei Eduardo Rocchi 3º Dan de IOGKF Pergamino)Me resulta realmente increíble, siento una profunda pena por este desgraciado hecho, y no encuentro palabras para que nos sirvan de consuelo...solo el muy buen recuerdo que todos tendremos de LEANDRO, fue una persona con muchas virtudes, respetuoso como nadie, humilde como los verdaderos grandes, bondadoso y servicial, leal a sus principios.
Un GRAN KARATEKA, al cual tuve el honor de tener en nuestras filas, y no solo por su muy buen nivel técnico, sino además por su gran espíritu de luchador e inteligencia, virtudes que particularmente yo le admiraba y que aunque les paresca raro, trataba de imitarlo a la hora de hacer iri kumi, Leo en esto, era un experto..!!...para mi fue realmente un honor trabajar en muchas ocasiones con Leandro, como también lo es para Eduardo, ya que él era su Sensei directo (que será uno de los que más sufra esta invaluable pérdida, y al cual debemos apoyar), y seguramente para todos los que tuvieron la suerte de conocerlo y trabajar con él...
Diez años se cumplieron desde aquel 1997, donde a Leandro lo empecé a identificar por su prematuro buen nivel técnico, ya que eran sus primeros pasos en karate, pero que desde el comienzo, Leo lo hacía muy bien y en el año 2003 lo graduamos a 1º Dan, grado muy bien merecido y ganado por él, y que a partir de este hecho, dedicó gran parte de su joven vida, a su entrenamiento personal, a sus afectos, y a la escuela...
Lo extrañaremos mucho en cada evento de la escuela, ya que Leo estaba en todos estos, Gasshukus, torneos, examenes, etc...y en estos etc. incluyo el que ya no tendremos el deleite de verlo luchar iri kumi en las copas Miyagi, ya que lo hacía con gran calidad, que solo los verdaderos karatekas tienen, como además, su gran control de no lastimar a nadie, ya que por su hombría de bien, no tenía malas intenciones bajo ningún punto de vista...
También ha fallecido en el mismo accidente, Pablo Cepeda cinto marrón de IOGKF, a quien también extrañaremos mucho en este camino...
Leandro y Pablo: para ambos el mejor de los recuerdos, siempre los llevaremos en nuestros corazones...!!
Arigato Gosaimasshita...!!


Gustavo Tata 5º Dan
Jefe Instructor de IOGKF
Argentina

IOGKF Argentina de luto


En la madrugada del día de hoy falleció en un accidente de transito en la localidad de Pergamino,el segundo dan Leandro Aguila y el cinto marrón Pablo Cepeda de la misma localidad.
Todos los recordaremos como gran karateka y una mejor persona, vayan nuestros saludos y respetos a todos los familiares y compañeros de practica que disfrutaron de su compañía.
Instructor y alumnos del Okinawa Dojo

7.20.2007

Noticias desde Canadá


Nos escribió Marie Kalamaras desde Canadá, la novedad es que nos va a visitar en el Gasshuku del Sensei Higaonna en el 2008, acá va el mail con su particular castellano.
Hola Fernando,
que lindo que habia nieve! a mi me estrana la nieve porque no tenia un invierno el invierno pasado. a los ninos le gustaban la nieve?
Aqui todo esta bien, estoy trabanjando con plantas no estan interesssante como trabajar con los aves pero es una cosa differente una nueva experiencia!
Vuelvo a la universidad en septiembre tengo miedo hace mucho tiempo que no fui a la escuala voy a trabajar mucho y no tener mucho dinero para viaja. Pero voy a tratar de ir a La Plata por el gasshuku en marzo y quedar una semana. En septiembre voy a empiezar el karate de nuevo aqui a donde estoy trabajando no hay karate entonces hace 4 meses que no pratique. tengo ganas de empiezar de nuevo con el goju.
La temperatura aqui en Colorado en los estados unidos esta muy caliente cerca de 35 grados pero esta muy seco esta mejor que humido para trabajar a fuera.
hasta luego,
Marie

Feliz Día Del Amigo


El Día Internacional del Amigo tiene origen en Argentina,
y se lo debemos a Enrique Ernesto Febbraro,
un profesor de Psicología, Músico y Odontólogo que
un 20 de julio, en honor a la llegada del hombre a la luna,
envió mas de 1000 cartas a diferentes países.
Le respondieron 700 personas y enseguida,
el Día del Amigo quedó instaurado en 100 naciones diferentes.
Su iniciativa tuvo éxito ya que cada 20 de julio, en muchos países,
los amigos esperan reunirse y dedican un día a la amistad.
Enrique Ernesto Febbraro fue candidato dos veces al Premio Nobel de la Paz.

7.15.2007

Katana


Este artículo trata del arma que era el alma del samurai y que también forma parte de la la búsqueda del camino de las Artes Marciales,aquí vemos parte de su historia.
Los antiguos forjadores del Japón eran considerados magos, chamanes, alquimistas y hasta en ocasiones brujos. En efecto el proceso de fabricación de un solo sable llegaba a convertirse en un verdadero ritual en el que el forjador (Kaji o Toko) devenía en un vehículo de las fuerzas naturales y divinas con objeto de dar vida o crear un ser que poseería alma propia,por ello se sometía a interminables periodos de ascetismo (Shugyo) y purificación (Misogi) en apartados lugares de las montañas.
Allí en la soledad se entregaba a la meditación y a la invocación de los poderes de la naturaleza con el objeto de que algún tipo de intuición o revelación le mostrara el lugar mas adecuado para la extracción del metal bruto. Una vez obtenido se lo sometía a un proceso secreto de continua fragua a altas temperaturas y al tempaldo en las heladas aguas de las montañas.Se dice que era entonces cuando el forjador conjuraba los genios y espíritus elementales de la naturaleza para obtener su colaboración en la obra.

De esta forma el sable pasaba por todos los estados primarios: la tierra, el agua , el fuego y el aire durante un proceso alquímico que podía prolongarse varios años.
Los expertos de la actualidad se sienten incapaces de imitar la excelencia de las hojas de los antiguos sables y por medio de recientes estudios han podido investigar que el filo de una Katana estaba compuesto por varios cientos de miles de laminas de metal soldadas una a una y que para lograr la extraordinaria dureza de su acero,esta era sometida a no menos de veinte mil temples.
Una vez realizada la hoja, el maestro forjador estampaba su firma en la prolongación del filo que queda incrustada en la empuñadura (Nakago). Es precisamente esta firma del maestro (Mei)la que convertía a la katana en un objeto único, irrepetible y en la pieza mas codiciada por los coleccionistas.

Para la fabricación de la katana podían intervenir hasta 100 personas, para culminar su obra el maestro forjador se dirigía con su creación a un templo shinto, donde el sacerdote daba "vida" la sable rodeándolo con el cordón sagrado Shimenawa que puede verse en el portal de los templos Shinto, en ese instante se consideraba al sable como un ser "vivo", hijo del forjador y a menudo , impregnado de sus virtudes y sus defectos.En este video vemos su construcción (clikear sobre la imagen),

Fuente:Ronin, La via del guerrero errante.Carmelo Ríos. Ediciones Obelisco.2000

7.10.2007

Cronica de un día distinto


El 9 de Julio de 2007 quedará en la historia como el de la gran nevada, ese mismo dia hubo clases de karate ( o mejor dicho se corrió la del Martes para el Lunes) coincidiendo con la nevada.
El trayecto La Plata-Verónica fue increíble por la blancura de los campos, arboles y la acumulación de hielo en el auto, que llego practicamente congelado a Verónica.
A pesar del intenso frío, las condiciones delas instalaciones( sin calefacción, ni pisos aptos para ese clima)los alumnos estaban allí, esperando entrenar con un entusiasmo que superaba al frío, y que se contagia. (leer la nota Humildad del mes pasado).

7.06.2007

Efectos psicologicos y psicosociales del Karate Do

Las investigaciones científicas sobre la práctica del arte marcial indican que ésta produce efectos psicosociales diferentes (y mayores) a las producidas por otras actividades físicas. Aunque todos los deportes pueden promover el bienestar psicológico, los procesos y efectos no son los mismos en artes marciales y en otros tipos de actividades físicas. En uno de los estudios científicos se comparó la práctica del karate con la de footing y la de pesas; se encontró que una sola sesión de footing o de pesas ya reducía la tensión y la ansiedad inmediatamente después del ejercicio, algo que no pasó con la sesión del karate. Los efectos positivos del karate se producen a largo plazo, pero son superiores a los de otras actividades en cuanto a estabilidad, diversidad y tipo de beneficio: se ha demostrado que existe una relación inversa entre grado (cinturón) o tiempo de práctica y ansiedad, agresión, hostilidad y neuroticismo, y una correlación positiva entre tiempo de práctica y autoestima, autocontrol, independencia y confianza en uno mismo. Es decir, la práctica del arte marcial reduce los rasgos negativos y aumenta los rasgos positivos de la personalidad. También reduce emociones negativas como la rabia y el sentirse vulnerable a una agresión o ataque. Otros estudios incluso hablan de que la persona se vuelve más relajada y emocionalmente positiva (más empática).

Estos efectos positivos no son una consecuencia de la actividad física implicada en el arte marcial, sino de los otros aspectos del entrenamiento. Parece que el sistema de aprendizaje que se usa en el dojo, el entorno y la influencia del sensei es muy importante. En otra investigación se compararon las tendencias agresivas de los alumnos de diferentes escuelas de artes marciales; se encontró que en las escuelas en las que se practicaban estilos “tradicionales”(enseñanza de técnicas junto con meditación, respeto, etc.) la agresividad de los alumnos disminuía y su auto-aceptación aumentaba más que en las escuelas que tenían un enfoque más “moderno” (predominancia de técnicas de lucha y combate). El Sensei también juega un rol importantísimo en el aprendizaje: actúa como un modelo de rol. ¡Un instructor agresivo producirá alumnos agresivos!
Está claro que el arte marcial debe ser mucho más que patadas, puñetazos y proyecciones: el efecto positivo sobre el funcionamiento psicológico y psicosocial depende de la forma en la que se enmarcan las técnicas.
Fuente:www.entrenakarate.com