2.17.2017

Gendai Budo

El término gendai budō (現代武道) significa “artes marciales modernas” en japonés en contraposición al concepto koryū budō (古流武道), que se puede traducir como artes marciales antiguas o tradicionales. Por lo general, las artes marciales antiguas se caracterizan por su aplicación militar o de defensa personal, mientras que las artes marciales modernas se utilizan sobre todo como deporte o búsqueda de bienestar personal, aunque sigue existiendo su aplicación de defensa personal civil o militar. El concepto de gendai budō abarca artes marciales con y sin armas, como el karate-dō, judo, iaidō, kendō, kyūdō, jōdō, jūkendō, aikido, naginatajutsu, kobudō y otras surgidas después de la restauración Meiji (1868) en Japón al final del siglo XIX y a principios del siglo XX. Estas artes marciales buscan trascender el liquidar al adversario al dar formación ética y una filosofía de vida a sus practicantes a su vez que cultivan el cuerpo; y que aún pueden ser usadas para la defensa personal. En la actualidad las artes marciales japonesas se están especializando cada vez más debido a su enfoque deportivo o filosófico, convirtiéndose en disciplinas de precisión y/o exhibición, haciendo a un lado varias técnicas útiles y necesarias para la defensa personal, encontradas antes como partes integrales o complementarias de su contenido. Algunas de estas son: las técnicas de desarme, de golpeo, varios tipos de luxaciones e inmovilizaciones, golpeo a puntos vitales, manejo de armas tradicionales y técnicas de reanimación. Debido a esto se puede describir de manera general el énfasis de estas artes marciales así: Judo: Énfasis en lanzamientos, derribos, estrangulaciones, sumisiones y luxaciones, se incluyen unos pocos golpes. Karate-dō: Énfasis en bloqueos y/o chequeos defensivos, golpes con el puño, golpes a mano abierta, patadas, barridos, codazos, rodillazos, incluye algunas luxaciones y lanzamientos. Aikidō: Énfasis en luxaciones (especialmente de muñeca, codo y hombro), proyecciones, inmovilizaciones, estrangulaciones, manejo de armas tradicionales (bokken, jō, tantō, bō), incluye algunos golpes a puntos vulnerables. Kendō: Énfasis en el manejo del sable de bambú o shinai en combate, y del sable de madera bokken, o el uso del sable real katana en sus formas o kata, incluye el uso de la armadura o bogu. Kyudō: Énfasis en el tiro al blanco con arco y flecha. Jōdō: Énfasis en manejo del jo (bastón medio de aproximadamente entre 1,10 mts. y 1,30 mts. de longitud), contra otras armas tradicionales como el sable de madera o bokken. Iaidō: Énfasis en el manejo y desenvaine del sable de practica o Iai-To, desde la funda por medio de katas (o formas). Naginatajutsu: Énfasis en el manejo de la naginata o alabarda. Kobudō: Énfasis en el manejo de las armas tradicionales del Japón, y de la isla Okinawa; como el rokushakubō (vara de unos 183 cm, conocida comúnmente como bō), el sai (daga corta sin filo), la tonfa (porra con mango), el kama (hoz japonesa), y el nunchaku (bastón de dos secciones de madera unidas por una cuerda o cadena), entre otras. Jūkendō: manejo de la bayoneta. Tankendō: manejo de la espada corta. Fuente.Wikipedia

Que arte marcial practicaban los Samurai?

En primer lugar cabe aclarar que en Okinawa el equivalente al samurai es el "Pechin". Sistema de castas en Okinawa[editar] Los pechin formaban parte de un complejo sistema de castas que se mantuvo durante siglos en Okinawa. Constituían la clase guerrera encargada de hacer cumplir la ley y proporcionar defensa militar a la nación, el reino de Okinawa o el de Ryūkyū. El color del sombrero denotaba el rango específico de un samurái de Okinawa. Sistema de castas de Okinawa: Realeza - Familia Shō Oji (王子 Ōji?): Príncipe Aji o Anji (按司 Aji?): descendiente del príncipe, rama cadete de la Casa Real Shizoku - clases privilegiadas Uekata u Oyakata (親方 Uēkata?): Señor Pechin (親雲上 Pēchin?) Pekumi (親雲上 Pēkumī?): pechin superior Satunushi Pechin (里之子親雲上 Satunushi Pēchin?): pechin medio Chikudun Pechin (筑登之親雲上 Chikudun Pēchin?): pechin inferior Satunushi (里之子 Satunushi?): paje superior Chikudun (筑登之 Chikudun?): paje inferior Heimin - gente común La clase Pechin también fue la responsable de desarrollar la técnica tradicional de combate, denominada Ti ,Tuidi, (Te) conocido como: "la mano de Ryukyu" para desarrollarse en el Shuri Te, arte del que se deriva el arte marcial del kárate. Los pechin liderados por el legendario Sokon Matsamura mantuvieron en secreto estas técnicas y sólo transmitieron los movimientos más letales a un solo miembro de sus familias por generación, normalmente al primogénito. Esta clase guerrera formó parte del sistema de castas de Okinawa, y, al ser considerada parte de la clase alta, los pechin solían viajar acompañados por un sirviente. Quisiera añadir que el conjunto de técnicas practicadas por los samurais se llama por lo general BU-JUTSU o BUGEI (tecnicas o metodos de guerra). Muchos hablan de 18 tecnicas (Jutsus) diferentes dentro de este conjunto : - Ken Jutsu, técnicas con espadas de diferentes tamaños como la katana, wakizashi, kodashi, odashi, nodashi ... El Ken Jutsu podía incluir o relacionarse con otras practicas como el Iai Jutsu o técnicas de desenvaine, el Batto jutsu y el Tameshigiri o técnicas para cortar. - Tanto Jutsu o manejo del cuchillo - Yoroi Kumi Uchi (combate usando una armadura), - Bo Jutsu (técnicas con bastones de diferentes tamaños, el cual incluya por ejemplo el Jo o bastón largo y el Hanbo o baculo), - Yari Jutsu o So Jutsu (lanzas), - Naginata Jutsu (alabarda), - Jutte jutsu o combate con Jutte (una arma derivada del Sai de Okinawa). - Ba Jutsu (lucha a caballo) - Yabusame (manejo de arco montado a caballo) - Kyu Jutsu (arquería), - Hojo Jutsu o técnicas de amarres con cuerdas, - Shuriken Jutsu o técnicas de lanzamiento de objetos punzo-cortantes como cuchillos, dardos, dagas ... (los ninjas popularizaron esta disciplina con las famosas estrellas para lanzar pero los samurais tambien practicaban este tipo de tecnicas). - y muchas mas. La cifra 18 no es un numero exacto ya que segun la epoca y el clan al cual pertenecia un samurai las técnicas que aprendía podían variar. En cierta época, muchos samurais practicaban Sumo por ejemplo (obviamente que se trataba de una disciplina deportiva un poca mas ruda y completa que el Sumo que conocemos hoy). Hablando del combate a mano vacía, el nombre de las disciplinas varia tambien segun la epoca, muchos coincidimos en los términos Tai Jutsu (tecnicas de combate utilizando todo el cuerpo) o Ju Jutsu (tecnicas suaves, que se podría traducir como "suave" en el sentido de sin armas ya que los antiguos estilos de Ju Jutsu si incluyan todo tipo de golpes y patadas y es mas tarde que se enfocaron mas que nada en el control y derives tomando entonces mucho mas el sentido de arte "gentil" como se le conoce hoy). Otros hablan de Kumi Uchi Goshin o defensa propia a corta distancia o de Yawara... Las técnicas de combate tanto con armas como a mano vacía empleadas por los samurais evolucionaron con los años, dando lugar a muchos estilos distintos practicados por tal o tal familia. Un buen ejemplo de ello es el Daito Ryu Aiki Ju Jutsu, estilo de Ju Jutsu practicado por el clan Takeda y que se enfoco en la utilización del Aiki o aprovechar la energía e impulso del oponente durante su ataque. Este estilo en particular fue el que influencio en la creación de artes marciales modernas como el Aikido o el Hapkido por ejemplo. Cabe destacar que los samurais no practicaban ni Karate, ni Judo, ni Kendo, todas estas disciplinas son GENDAI BUDOs creados despues de la Era Meiji, osea despues de que los samurais ya no existían. Fuente: wikipedia

1.30.2017

Filosofía de las artes marciales

El término “arte marcial” se aplica a gran cantidad de actividades, alguna de las cuales no tienen ninguna conexión militar real, de manera que es una buena idea comenzar este libro entendiendo claramente que significa dicho término . Estrictamente hablando, un arte marcial es una colección de técnicas empleadas para hacer la guerra. Normalmente incluyen el empleo de armas de algún tipo. La palabra “arte” es quizás un poco desconcertante: no se necesita una gran habilidad para apuntar y disparar un rifle. La habilidad esté en elegir y disparar a los objetivos y en mantener un fuego eficaz.El arte marcial, de emplear un rifle incluiría en consecuencia estos elementos y tambien el modo de mantener el rifle y la munición Los seres humanos son gregarios, viven en tribus y se identifican con símbolos fuertes de poder.En las sociedades humanas quienes lo adquieren con mayor eficacia disponen de una parte mayor de los recursos disponibles. Cuando la comunidad crece mas allá de los recursos disponibles para alimentarla y darle cobijo, debe expandirse o declinar. Cuando las aspiraciones y codicia del partido gobernante no puede satisfacerse dentro de la comunidad sus necesidades deben buscarse afuera, en ambos casos los recursos de los vecinos son saqueados, las pequeñas comunidades agrícolas son invadidas por vecinos mas numerosos y agresivos, pero unos vecinos igualmente agresivos no claudican fácilmente y entonces se desarrolla una guerra. hay dos formas de luchas en una guerra: con soldados profesionales muy bien entrenados, apoyados por el resto de lapoblación o con unos pocos guerreros profesionales que dirigen un ejercito. Cuando las armas de guerra permitan el combate cuerpo a cuerpo, un guerrero profesional resulta mas eficaz que muchos reclutas, pero en períodos de guerras frecuentes, tales guerreros mueren en menos tiempo que el deseado para entrenar nuevos reemplazos de forma que debe emplearse el reclutamiento para aumentar los recursos humanos. El desarrollo de tradiciones marciales Alrededor del siglo XV las armas de fuego llegaron a ser de disponibilidad general y a diferencia de la espada, podían ser empleadas con un mínimo de entrenamiento. Durante un breve periodo de tiempo lo nuevo y lo viejo coexistieron, pero finalmente los nuevos modos marciales demostraron ser mas eficaces. esto produjo una gran nivelación en la practica del arte marcial y significo que un mayor numero de personas podían ser guerreros eficaces. Cuando dos ejércitos equipados de forma similar se enfrentan, el resultado lo decide un cierto numero de factores. El primero es la estrategia: tomando posiciones y poniendo al enemigo en una situación desventajosa, una forma de conseguirlo la constituyen los ataques preventivos. El segundo factor es el valor de los guerreros, cuando se despliegan sabiamente, los guerreros agresivos y sin miedo pueden obtener la iniciativa con mas facilidad que los oponentes temerosos o desmoralizados. El tercer factor son los sistemas de apoyo y los tamaños relativos de ambos ejércitos. Los ejércitos mas valientes y decididos necesitan comida y equipo. Los ejércitos mas débiles triunfarán si los numeros están abrumadoramente a su favor. Las naciones mas grandes pueden permitirse derrochas su potencial humano. Mientras occidente a desechado las armas a medida que se han vuelto obsoletas, Oriente las ha mantenido, aunque ya no puedan ser usadas en el campo de batalla, la mentalidad marcial que las mismas generan sigue siendo vital.Algunas de estas tradiciones son muy antiguas, con una historia que se extiende hacia atrás por mas de 500 años.No hay duda de que todabia hay sistemas mas antiguos, pero sobre esto no hay nada escrito o su temprana existencia se ha perdido. cada tradición de fundo a través de lo que podría llamarse una revelación mística y solo necesitamos mirar hacia el principio del siglo XX cuando un estudiante de aiki-jiu-jitsu llamado Morihei Ueshiba experimento una visión de armonía que lo llevo a fundar el arte marcial del Aikido. Las antiguas tradiciones han persistido debido a que se han añadido constantemente nuevos desarrollos hasta que el núcleo central de la enseñanza ha quedado cubierto con muchas capas. El arte marcial del Jiu-Jitsu por ejemplo, se origino como un modo de agarrarse de los guerreros que llevaban armaduras y cuando las armaduras quedaron desfasadas el arte cambio para adaptarse a la nueva situación. Ello ilustra el importante hecho que las tradiciones de las artes marciales evolucionan. los intentos de petrificar las cosas tal como están niegan el reconocimiento de las habilidades de las habilidades de los maestros actuales y llevan al descontento. Curiosamente el adjetivo “tradicional” se aplica frecuentemente a las artes marciales que tienen menos de cincuenta años de antigüedad. Es vedad que sus predecesores son mucho mas antiguos, pero generalmente hay un punto distintivo, en el que puede decirse que se ha fundado un nuevo arte marcial. La filosofía del arte marcial Aunque la espada puede haberse vuelto obsoleta, la mentalidad marcial que se generaba con su entrenamiento, no lo está.mientras que occidente puso mas énfasis en nuevas armas. Oriente nunca olvidó la necesidad de adiestrar a las personas para usar las nuevas tecnologías en forma eficiente. La gente de todas partes tiene un instinto de protección fuertemente arraigado que les lleva a evaluar las posibilidades de supervivencia personal en cualquier enfrentamiento de vida o muerte. si la necesidad de autoprotección se disminuye no obstante un combatiente pierde el miedo a la muerte y lucha sin miedo. Abundan las historias de personas mayores o mas débiles que derrotaron a atacantes mas fuertes al actuar sin miedo y con una concentración total.la importancia de la actitud mental en la creación de un guerrero eficaz no puede sobreestimarse y es conveniente en este punto, el considerar algunas palabras del Hagakure Bushido del siglo XVIII Yamamoto Tsunetomo. El Bushido, descansa en el morir, al enfrentarse con dos alternativas, vida o muerte, sebe elegirse la muerte sin la menor vacilación... Un hombre de gran valor no piensa en el resultado de la lucha, se larga fervientemente y directamente en las fauces de la muerte. Bushido significa luchar desesperadamente en las fauces de la muerte... incluso docenas de hombres tienen dificultades para matar a un samurai en este frenético estado. Un europeo que mantuviese estos puntos de vista seria considerado un loco, un fanático y no obstante esta forma de pensar era perfectamente comprensible para un japones de mediados del siglo XX. Un millar de años de tradición militar enseñaron que la personalidad era una alianza temporal entre necesidades y deseos y que la vida en si misma no era mas que una ilusión. No se podía aspirar a mayores alturas que las de morir gloriosamente al servicio del emperador. Es quizás posible que los occidentales llegasen a atribuir hazañas sobrehumanas de habilidades en la lucha a los japoneses y a sus artes marciales. cuando en realidad estos sistemas tenían poca importancia en comparación con el poder de su filosofía. este error ha persistido hasta nuestros días y hay millones de personas en mas de un centenar de países que practican técnicas con las que esperan llegar a convertirse en guerreros sobrehumanos sin miedo e invencibles. lamentablemente sin comprender los verdaderos principios de la practica de las artes marciales orientales, estas personas llegan a ser como mucho, maestros de la técnica. Se dice con frecuencia que un cobarde que practica artes marciales se convierte en un cobarde equipado con técnicas de artes marciales Artes marciales y deportes de combate El tiro con arco se practico tanto en oriente como en occidente, en el japón todavía se lo considera como un arte marcial pero en Gran Bretaña hoy en día es un deporte y no un arte marcial. Los clubes japones de tiro con arco no existen con el propósito de ganar premios, al practicante de Kyudo solamente le preocupa el cultivo de una mentalidad de artes marciales, si la flecha da en el centro del blanco, tanto mejor, pero sino, no importa. El karate japones es un vehiculo para el entrenamiento de la mente y el cuerpo y los maestros fundadores se opusieron a la competencia por que previeron acertadamente que eso llevaría al cultivo del propio ego. Fuente: Libro completo de las artes marciales.David. L. Mitchell.Paidotribo

1.09.2017

La pelea que hizo conocido el karate fuera de Okinawa.

Hoy en día, el karate es practicado por millones de personas en todo el mundo, para algunos es un deporte más de competencia cuerpo a cuerpo como el box o la lucha libre; para otros, el karate NO es un deporte, sino más bien, toda una filosofía de vida. El karate (pronunciado karaté) se desarrolló en Okinawa con influencias chinas, pero fue difundido por los japoneses a lo largo de todo su archipiélago, y luego fue exportado por los propios americanos a su país, después de la Segunda Guerra Mundial. El siguiente relato es la traducción del primer artículo conocido del karate okinawense en Japón, publicado por la revista “King” en setiembre del año 1925. Artículo tomado de la página web Okinawa BBTV dedicado al karate. Box vs karate – Una gran pelea Un extraño viejo provinciano —¡Qué peleón! Hay peleas entre judokas, pero nunca se ha visto una pelea así. Aquí sí que va a brotar sangre. —Así parece, esto sí va en serio. El día de la pelea, el local estaba inundado de espectadores que rumoraban todo el tiempo, mientras esperaban como si la pelea fuera un espectáculo de fuegos artificiales. En los vestuarios se aparece un extraño viejo provinciano quien dice: —Déjeme pelear con el boxeador. —¿Qué? ¿Quiere pelear? —contestó el entrenador poniendo una expresión de sorpresa—. ¿Usted? —Sí. Yo. —¿Quién? ¿Usted quiere retar a nuestro boxeador? —Sí, yo. —¿Usted? —Pregunta nuevamente el entrenador, quien no puede ocultar su expresión de sorpresa al ver a una persona extraña pasado de edad. —¿Es usted judoka? —No. —¿Has practicado box? —No —¿Entonces qué? —Nada. Yo también puedo pelear así. Déjeme pelear. Atrás, algunos exclamaban “¡Déjenlo pelear, que pelee! ¡Viejo loco!” —De vez en cuando, deben dejar pelear a alguien del público, eso atrae a la gente —dijo uno de los ayudantes. —Pero no es judoka ni boxeador. ¿Qué hace entonces? ¿Sumó de un pueblito? —le preguntó el entrenador a sus ayudantes. —¿Qué importa? Solo quiero pelear, mientras sepa algo de algo —Bueno, dejémoslo pelear —decidió el entrenador y dirigiéndose al viejo—, te vamos a dejar pelear. ¿Conoces las reglas? —¿Reglas para pelear? No. —No está permitido usar las piernas, ni los puños. —¿Y las manos abiertas? —Por supuesto que sí, pero repito, los puños (cerrados) están prohibidos. Una tímida sonrisa apareció en el rostro del anciano, quien exclamó “OK, empecemos”. El entrenador lo detuvo cuando estuvo a punto de salir: —Espera. Vas a pelear, pero ¿con qué ropa? —Así como estoy vestido. —¿Así no más? —Comentaba uno de los asistentes del boxeador. —Con esa ropa no te vas a sentir cómodo. Vamos a conseguirte una ropa de judo. Cuando el viejo se quitó la camisa, el entrenador y sus asistentes quedaron sorprendidos. A pesar de que el viejo tenía más de 50 años, todos los músculos, pectorales, abdominales, muslos eran impresionantes. Hasta un principiante se daría cuenta de que sus caderas median más de un metro. El ambiente del vestuario se tornó tenso. “¿Con quien va a pelear? ¿Han visto el cuerpo que tiene el viejo?” Inmediatamente el entrenador dijo: —¡Ah! Me olvidaba de algo importante. ¿Con quién quieres pelear? ¿Con un boxeador? ¿O un judoka? —Me da igual con cualquiera. —Entonces, pelea con un boxeador. Y dirigiéndose a un asistente: “Oye, ¿con quién lo hacemos pelear?” —Con George. Cuando pelea de verdad, ningún judoka lo puede vencer. —Bien —exclamó el entrenador, y escribió en la pizarra el nombre de George. —¡Eh!, una persona del público está retando a un boxeador —comentó uno. —¿Del público? ¡Que interesante! “El boxeador George versus el retador Choki Motobu” —se anunciaba. —Sabemos de George es boxeador, pero no conocemos a Choki Motobu. ¿Será judoka? —comentó otro. —Si es japonés, seguro que es judoka. “En una de las esquinas, se encuentra el boxeador George caracterizado por su gran estatura. En la esquina contraria, se encuentra el retador, de 5-shaku y 4-sun (equivalente a 1.61 m.) de estatura, 52 o 53 años”. —¡Es un anciano! —No tiene guantes, ¿será judoka? —¡No tiene ni pinta de retador! —¡Vamos abuelo, a ganar! El retador no colmaba las expectativas y se murmuraban muchas tonterías. Los contrincantes se separan para empezar la pelea. Motobu (2)George se pone en guardia como todo boxeador. Hace fintas con las dos manos. Motobu empieza con una guardia no convencional; la mano izquierda parece una espada apuntando a su oponente, mientras la derecha, cerca de la mejilla, manteniendo una posición baja. —¿Qué está haciendo? Parece un baile. —No sé. Parece una danza. —Parece maricón el retador. Los espectadores no daban ni un medio por el retador. Desde los vestuarios, estirando el cuello, cuando uno de los judokas exclamó: —¡Ah! Karaté. —¿Karaté? —repitió como un loro uno. —Sí, es karaté. —¿Y qué es eso? Muchos se preguntarán que es “Karaté”. Todavía no está difundido y casi nadie lo conoce. El karaté es un arte marcial de Okinawa. Hace más de 200 años, en el año 14 de la era Keicho (Año 1609), el Clan Satsuma dominó las Islas Ryu Kyu y decretó la prohibición de armas, así que los pobladores se las ingeniaron para defenderse, y se especializaron para matar a su oponente con un solo golpe. A diferencia con el judo, en vez de lanzar al enemigo, usan las manos y los pies como potentes armas. Sabiendo que cualquiera puede usar sus manos y pies como armas, los de karatékas tienen que pulir y templar su personalidad; no deben de mostrar públicamente lo que practican, entrenando en lugares cerrados. Muchos maestros del karate como Gichin Funakoshi cuentan que cuando empezaron a practicarlo en secreto, juramentaron ante sus antepasados que no harían mal uso del karate. En la actualidad, se enseña en las escuelas públicas, como parte de la educación física. La posición en espera, que parece una pose de danza, proviene del karate estilo Shorin, del katá Pin-an yondan. La mano izquierda bloquea el ataque del enemigo, mientras que la mano derecha está preparada para el contraataque. —¡No te descuides! —gritó el judoka que reconoció al karateka. El ambiente del ring se tornó pesado por saber quién de los dos era el más fuerte. Golpe con la mano abierta —¡Vamos retador! —¡Vamos George! Sin embargo, el boxeador estaba confundido. La posición de espera de su retador no le dejaba espacio para atacar, mientras que el retador, Motobu, no atacaba. El boxeador decide atacar, el retador, siempre con las dos manos en la misma posición, bloquea los golpes, pero en ningún momento contraataca. A pesar que el boxeador detiene su ataque para que el retador contraataque, éste no cae en el juego, sigue sin atacar. El boxeador empieza a sentir la falta de aire al atacar continuadamente. George empieza a frustrarse, así que decide en acabar a su contrincante. Entra avanzando uno, dos pasos, sin quitar la mirada a su contrincante… y de repente, Motobu contraataca, sin que George tuviera tiempo de reaccionar, pum… un golpe con la mano abierta, mientras saltaba como si tuviera resortes en los pies. —¿Qué? George entró atacando sin control, mientras que el retador, sin moverse, con la mano izquierda a la velocidad de un rayo, bloquea un golpe y contraataca nuevamente. Pero George tampoco era un oponente cualquiera. ¡Cuidado! George evita un puño de izquierda moviéndose como el flameo de una bandera y regresa a su esquina. Sin embargo, el boxeador empezó a jadear, mostrando su cansancio, mientras que Motobu seguía con su mismo estilo, sin moverse y respiración imperceptible como una montaña. —¿Qué pasó con George? La gente de los vestuarios estaban preocupados. George no podía encajar ningún puño al viejo, y ninguno sabía que era karate ni con quien peleaba. “¡Golpea sin compasión George!” exclamaban excitados algunos. El boxeador decide entrar con un derechazo decisivo. Motobu hace dos, tres pasos hacia el costado, y, utilizando todo el cuerpo, saca un golpe que hace volar a George por las nubes. —¡Ah! El fuerte brazo de Motobu crujió. La mano izquierda bloqueó el golpe de George cuando bajaba. Apenas bloqueó el golpe, Motobu dejó su posición de guardia levantando su posición, mientras aplicó como un rayo un golpe de derecha. ¡Ah! George recibía un golpe entre la boca y la nariz con la mano abierta, justo donde se encuentra un punto débil. George cae como si fuera un palo. Todos los espectadores están asombrados, mientras George sigue sin moverse. —¡Doctor! Doctor! —gritaban desde la esquina de George quien seguía inconsciente. —¡Impresionante viejo! —comentaban algunos espectadores. Hasta las columnas se doblan —Discúlpeme, ¿usted practica karate, no? —pregunta un judoka al final de la pelea. —¿Lo conoce? —preguntó Choki Motobu. —Solo he escuchado rumores. El judoka le pide que le muestre los puños, y al verlos se impresionó más de lo esperado. Esos puños, parecían hechos de piedra, y recibir un golpe con esos puños, sería como recibir un piedrazo. —¡Con razón nadie aguanta esos golpes a mano abierta! —comentó un ayudante en el vestuario. El retador era practicante Ryukyu karate. Se dice que para fortalecer los puños, utilizan el makiwara y tablas de madera, golpean todos los días hasta endurecer los puños; la fuerza de los golpes se genera al girar los puños al lanzar el golpe; rompen tablas de tres a cuatro centímetros con un solo golpe, con un extraordinario poder. Choki Motobu es descendiente de una distinguida familia de Okinawa, donde todos dominan el karaté. Choki es conocido en esas islas por su fortaleza y habilidad en este tipo de lucha. Se dice que esos puños, no solo ha doblado columnas, sino que también ha roto más de un hueso. Derribar a George con un solo golpe, no fue sorpresa. “¡Ryukyu karaté!”, “Humm, un arte marcial secreto de esa pequeña isla. No lo sabía!”. “Esos puños si son armas efectivas”. “Los humanos sí que somos creativos, convertir nuestras manos en armas”, comentaban los asistentes en los vestuarios. Matando un toro de un golpe En el karaté, cada parte del cuerpo es un arma. Las manos se endurecen golpeando madera y metales; los pies se fortalecen con zapatos pesados. Se dice que un compañero de Gichin Funakoshi, actual representante del karaté en Japón llamado Hachimine mató a un toro en la isla de Yaeyama con un golpe en la cabeza cuando el toro intentó atacarlo. Algunos piensan que la fuerza de esos puños son tan peligrosos, que la ley debería de considerarlos como armas letales. Revista “King” – Editorial Dainippon yuuhenkai (hoy Kodansha) A partir de esta pelea, el karate empieza a popularizarse, mientras la fama de Choki Motobu crecía en Japón, llegando a ser profesor de karaté en los clubes de las universidades de Waseda y Toyo a finales de la década de los 30. Sin embargo, Choki Motobu siempre criticó la forma en que el karate se venía desarrollando en las principales islas de Japón, liderado por Gichin Funakoshi, fundador de la escuela/estilo más difundida de karate por el mundo, Shotokan. La imagen que asocia el karate con golpes a mano abierta probablemente proviene de este relato. Sin embargo, Choki Motobu declararía años después que el golpe que derribó al boxeador, no fue con la mano abierta sino un golpe de puño, no por debajo de la nariz, sino en la sien. Según la página web de la escuela de karate fundada por Motobu, el boxeador se llamaba John Kentel y provenía de Estonia. La misma fuente nos informa que aquellos enfrentamientos eran comunes en su época, donde cualquier persona podía solicitar ser el retador y recibir un premio si ganaba. Choki Motobu había ido el día anterior para estudiar a su rival, y solicitó retarlo al día siguiente. Nótese que este artículo todavía utiliza la escritura antigua de karate, 唐手 y no el actual 空手. El ideograma 唐/kara representaba a la Dinastía Tang, por lo que antiguamente, todo lo proveniente de China era representado por dicho ideograma. El arte marcial de Okinawa era conocido entonces como “toudi” o “tuudi”, escribiéndose. 唐手. En Japón, dicho ideograma también es leído como “kara”, razón por el cual, reemplazaron por el actual ideograma.