Discurso del Sensei Arakaki (10º Dan IOGKF) en el sayonara del ultimo gasshuku de instructores de Okinawa.
2.28.2010
2.22.2010
La violencia simbolica
Existen varios tipos de violencia, de las cuales la física no siempre es la peor sino que es solo un tipo mas, un karateka capacitado para neutralizar la violencia física también debería al menos conocer los demás tipos.
La violencia simbólica quisas sea la mas sutil, veamos que quiere decir ese concepto.
Violencia simbólica es un concepto creado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en la década de los 70, que en ciencias sociales se utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la fuerza física, sino a través de la imposición por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visión del mundo, de los roles sociales, de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales.
Constituye por tanto una violencia dulce, invisible, que viene ejercida con el consenso y el desconocimiento de quien la padece, y que esconde las relaciones de fuerza que están debajo de la relación en la que se configura.
Según la psicopedagoga clínica Laura Gutman, la violencia simbólica puede ser mucho más letal de lo que en principio nos podemos imaginar. Las diversas formas de violencia simbólica tienen la dificultad de ser primero identificadas como violencia ya que no se notan, no se saben, no se presuponen. Así pueden mantenerse mucho más tiempo en acción sin ser descubiertas. En cambio, la violencia activa es más fácil de identificar y puede ser tratada a tiempo.
Este concepto, posteriormente clave en su obra teórica, viene formulado por Bourdeu en sus estudios sobre la sociedad Cabilia (en: la dominacion masculina) y el sistema educativo francés (en: los herederos: los estudiantes y la cultura). Estas dos investigaciones proporcionan los dos ejemplos clásicos de violencia simbólica que el sociólogo propone: La imposición arbitraria de un arbitrio cultural y la reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros.
La violencia simbólica esta estrechamente ligada a otros conceptos de Bourdieu como
habitus, el proceso a través del cual se desarrolla la reproducción cultural y la naturalización de determinados comportamientos y valores.
incorporación el proceso por el que las relaciones simbólicas repercuten en efectos directos sobre el cuerpo de los sujetos sociales.
Bourdieu nos habla de cómo naturalizamos e interiorizamos las relaciones de poder, convirtiéndolas así en evidentes e incuestionables, incluso para los sometidos. De esta manera aparece lo que Bourdieu llama violencia simbólica, la cual no sólo está socialmente construida sino que también nos determina los límites dentro de los cuales es posible percibir y pensar.
Tenemos que tener en cuenta que el poder simbólico sólo se ejerce con la colaboración de quienes lo padecen porque contribuyen a establecerlo como tal. Según Foucault, no podemos hablar de relación de poder sin que exista una posibilidad de resistencia. El subordinado no puede ser reducido a una total pasividad sino que tiene la opción de buscar otras formas de responder al poder tanto individuales como colectivas.
Como advierte Bourdieu (1999), la violencia simbólica no es menos importante, real y efectiva que una violencia activa ya que no se trata de una violencia “espiritual” sino que también posee efectos reales sobre la persona.
Fuente: Wikipedia
Para leer mas clickear aquí.
Video sobre el tema (en portuguez)
La violencia simbólica quisas sea la mas sutil, veamos que quiere decir ese concepto.
Violencia simbólica es un concepto creado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en la década de los 70, que en ciencias sociales se utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la fuerza física, sino a través de la imposición por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visión del mundo, de los roles sociales, de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales.
Constituye por tanto una violencia dulce, invisible, que viene ejercida con el consenso y el desconocimiento de quien la padece, y que esconde las relaciones de fuerza que están debajo de la relación en la que se configura.
Según la psicopedagoga clínica Laura Gutman, la violencia simbólica puede ser mucho más letal de lo que en principio nos podemos imaginar. Las diversas formas de violencia simbólica tienen la dificultad de ser primero identificadas como violencia ya que no se notan, no se saben, no se presuponen. Así pueden mantenerse mucho más tiempo en acción sin ser descubiertas. En cambio, la violencia activa es más fácil de identificar y puede ser tratada a tiempo.
Este concepto, posteriormente clave en su obra teórica, viene formulado por Bourdeu en sus estudios sobre la sociedad Cabilia (en: la dominacion masculina) y el sistema educativo francés (en: los herederos: los estudiantes y la cultura). Estas dos investigaciones proporcionan los dos ejemplos clásicos de violencia simbólica que el sociólogo propone: La imposición arbitraria de un arbitrio cultural y la reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros.
La violencia simbólica esta estrechamente ligada a otros conceptos de Bourdieu como
habitus, el proceso a través del cual se desarrolla la reproducción cultural y la naturalización de determinados comportamientos y valores.
incorporación el proceso por el que las relaciones simbólicas repercuten en efectos directos sobre el cuerpo de los sujetos sociales.
Bourdieu nos habla de cómo naturalizamos e interiorizamos las relaciones de poder, convirtiéndolas así en evidentes e incuestionables, incluso para los sometidos. De esta manera aparece lo que Bourdieu llama violencia simbólica, la cual no sólo está socialmente construida sino que también nos determina los límites dentro de los cuales es posible percibir y pensar.
Tenemos que tener en cuenta que el poder simbólico sólo se ejerce con la colaboración de quienes lo padecen porque contribuyen a establecerlo como tal. Según Foucault, no podemos hablar de relación de poder sin que exista una posibilidad de resistencia. El subordinado no puede ser reducido a una total pasividad sino que tiene la opción de buscar otras formas de responder al poder tanto individuales como colectivas.
Como advierte Bourdieu (1999), la violencia simbólica no es menos importante, real y efectiva que una violencia activa ya que no se trata de una violencia “espiritual” sino que también posee efectos reales sobre la persona.
Fuente: Wikipedia
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Video sobre el tema (en portuguez)
2.18.2010
Kuro Obi "La pelicula" de Karate
Es realmente una gran película, que nos muestra los extremos de la esencia de los seres humanos, por un lado tenemos a Taikan, con sus miedos, su ego, con la necesidad de alimentar su alma cobardemente, y por otro lado esta Giryu, humilde, puro, generoso, que no necesita mostrar su fuerza y su valor a nadie más que a el mismo.. A ambos, tan distintos, les entregan las mismas herramientas, el karate o generalizando, las artes marciales, para fortalecer su cuerpo, su alma, su corazón, artes marciales que a través de su filosofía, nos dice que mientras más fuerte es tu cuerpo, más humilde debe ser tu alma, y mas puro tu corazón.
Pero es nuestra esencia quien nos llevará a la derrota o a la victoria, sin importar nuestras habilidades, sin importar el momento en la vida, ya que nuestra gran batalla es contra nosotros mismos, nosotros somos nuestro peor enemigo, nuestros miedos, nuestro ego. Nuestra batalla comienza partiendo por reconocer a nuestro Taikan para luego enfrentarlo, combatirlo, hasta lograr vencerlo, para limpiar nuestra alma y recuperar nuestra esencia.
Es una batalla dificil y constante, a la que nos vemos enfrentados cada dia, pero la recompensa bien vale la pena el esfuerzo.
2.17.2010
Fotos de Chojun Miyagi
Esta extraña foto de Chojun Miyagi Sensei de traje y corbata esta sacada en su paso por Hawai.
La otra foto también rara es el Sensei Miyagi de Karategi, cosa que muy pocas veces uso según dicen.
La otra foto también rara es el Sensei Miyagi de Karategi, cosa que muy pocas veces uso según dicen.
2.14.2010
Wushu-Hojo Undo
En este video podemos ver el uso de elementos de Hojo Undo como demostración para las olimpiadas de Beijin 2008 y algunos maestros en acción.
En los siguientes videos vemos trabajos con ishi sashi de la escuela Shuai Jiao, algo en común con nuestro Goju Ryu, seguro que si...
En los siguientes videos vemos trabajos con ishi sashi de la escuela Shuai Jiao, algo en común con nuestro Goju Ryu, seguro que si...
2.11.2010
Mar del Plata Gasshuku 2010
Se realizó una nueva edición del Mar del Plata gasshuku, el gasshuku mas largo del año (cinco días) de intenso entrenamiento unas cuatro horas diarias por las mañanas para luego poder disfrutar de una ciudad turistica como "la `perla del atlantico".
El gasshuku fue conducido por el Sensei Gustavo Tata (5º Dan) y consistio en trabajo tradicional del estilo (Jumbi Undo-Hojo Undo,Kihon, Kata y Kumite).
Por el Okinawa Dojo de Punta Indio asistièron, su Instructor Fernando Muñoz (4º Dan)y Diego Peretti (1º Dan ) a quienes vemos el las fotos.
2.01.2010
Libro de visitas
Esta funcionando nuevamente el libro de visitas, había dejado de funcionar hace tiempo,si alguien quiere dejar algún mensaje a nuestro blog sera bienvenido.
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