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Nuevo blog del Gasshuku sudamericano

A medida que llega material vamos ampliando nuestro blog del Gasshuku Sudamericao "Higaonna Sensei 2010"
Para verlo cliquear aquí.

El gran maestro Morio Higaonna visitó la Argentina

El Sensei Morio Higaonna visitó nuevamente nuestro país para dictar un gasshuku sudamericano del que participaron,Colombia,Venezuela,Peru,Chile,Uruguay y Argentina.
Asistieron al evento aproximadamente 200 karatecas los dias 2,3 y 4 de abril, del Okinawa Dojo de Punta Indio asistieron Diego Peretti (1º dan IOGKF), Hugo Blest (1º kyu), Juan Soler (1º kyu), Sergio Monges(2º kyu),Juan de Juan (7º kyu) y su instructor Fernando Muñoz (4º dan).
El Sensei Higaonna profundizó en casa uno de los trabajos tradicionales buscano la ejecución correcta de cada técnica de cada uno de los participantes,además de enseñar el uso correcto del Hojo Undo e indicando que su uso "hace comprender mejor el Goju Ryu"
También se hizo presente el Sensei Juichi Kokubo (6º dan) que reside en Perú y era uno de los "uchi deshi" que tenia el legendario dojo Yoyogi de Tokio con el que relazábamos el jumbi undo de una forma muy especial.
El Sensei Higaonna es historia viviente y uno de los mas respetados maestros del mundo nos ayuda a comprender a todos un poco mas este noble arte de la defensa sin armas, como el mismo dice:

"...La verdadera esencia del karate, la perfección o el ideal que buscamos conquistar, no puede ser expresado o transmitido a través de la palabra hablada o escrita. Su naturaleza es intangible. El único camino para entender el verdadero significado de su esencia es interiorizándolo en nuestro Ser a través del entrenamiento..."

Higaonna Sensei en Argentina

Video presentaciòn del Gasshuku Sudamericano "Higaonna Sensei 2010"





Bienvenido Higaonna Sensei a la Argentina.Gasshuku sudamericano 2010 Brasil,Chile,Colombia,Peru,Venezuela,Uruguay y Argentina.


Entrevista al Sensei Higaonna
Él es un maestro, un guerrero, uno de los más carismáticos instructores de Karate del mundo. Nacido en 1938, hijo de un policía, el increíble conocimiento tanto del karate como de la historia del Goju Ryu ha asombrado a practicantes de todos los estilos y disciplinas.Instructor jefe y fundador de la Intenational Organization Goju Ryu Karate Federation, ha extendido las enseñanzas y tradiciones originales de Chojun Miyagi a todos los rincones del mundo. Su poder, velocidad y rápida sonrisa no tienen comparación, y los callos de sus manos muestran su letal devoción al Karate do. De Okinawa a Japón, de Japón a California, y de vuelta al Este de nuevo, el espíritu de Higaonna se ha forjado en el fuego del entrenamiento tradicional del Karate, y pulido por el martillo de su intensa voluntad y dedicación. Muchos otros profesores no tienen reparos en decir que los estudiantes de Higaonna son de lo mejor en términos de respeto, espíritu de entrenamiento y cooperación samurai. Es un vivo ejemplo para todos los practicantes de Karate de cómo un arte puede formar un hombre en un guerrero. Su meta, de todos modos, no ha sido nunca glorificarse, sino preservar y perpetuar las enseñanzas tradicionales recibidas en le famoso jardín dojo de Chojun Miyagi.

¿Cuándo empezó a entrenar?
Mi padre me enseñó las técnicas básicas del Shorin Ryu, pero no se sentía muy cómodo haciéndolo. Más tarde entrené con Shimabuku, no el famoso maestro de Isshin ryu, así como con otros profesores, hasta que terminé entrenando con An´ichi Miyagi.
Hay algunas historias descabelladas sobre usted de su adolescencia.
Solía saltarme las clases del colegio y robar comida.Prefería pasar el día en la playa que en la escuela. Era realmente tímido, pero también un chico problemático.
¿Cómo se introdujo en el Goju ryu?
Fue Shimabuku quién me recomendó el Goju ryu. pensó que al ser yo fornido el estilo me iría bien. Así que comencé a entrenar con An´ichi Miyagi, que dirigía la escuela del gran maestro Chojun Miyagi, el jardín dojo original. Me enamoré del Goju ryu el primer día. ¡Empecé a entrenar hasta seis horas al día!
¿Cómo era An´ichi Miyagi?
An Ichi Miyagi comenzó a entrenar con el gran maestro Chojun Miyagi tras la guerra, en 1948. se unió a la escuela con otros tres chicos quienes, considerando su debilidad física, esperaban que durase poco. Y An´ichi fue el único que quedó y siguió entrenando en el dojo. El gran maestro Chojun Miyagi enseñaba la historia del arte a An´ichi –las tradiciones orales y filosofía- pero nunca antes de que hubiese acabado las tareas de limpiar la casa, arreglar el jardín, etc. Tras la muerte del maestro, su esposa decidió mantener abierto el dojo con An´ichi como instructor. Más tarde, el dojo se cerró y todo el mundo se fue al nuevo dojo, llamado Jundokan, regentado por Eiichi Miyazato.
¿Por qué abandonó usted Okinawa y marchó a Japón?
El maestro An´ichi se unió a la Marina Mercante y abandonó el dojo para viajar por todo el mundo. Decidí mudarme a Tokio para estudiar en la Universidad de Takushoku y enseñar Karate. Un profesor era uno de mis antiguos compañeros de clase llamado Ryujo Aragaki. Cuando él se fue yo me encargué de enseñar. Fue una buena época para mi ¡enseñando y entrenando todo el día!
Algunos dicen que An´ichi sensei era sólo un niño cuando entrenó con Chojun Miyagi sensei; que sólo aprendió una parte del sistema, y que su carácter era cuestionable.
Si no fuese tan divertido, esto me haría enfadar. También es muy irónico, pero por favor déjeme explicar con detalle y clarificarlo de una vez por todas. La gente no parece dispuesta a aceptar mi palabra de que mi profesor es el poco conocido An´ichi Miyagi, pero sí dispuesta a aceptar que uno de mis estudiantes diga que profesor fue Chojun Miyagi, el fundador del Goju ryu. Esto a pesar de que no sería más un niño cuando Chojun sensei murió. Ignoran la verdad pero aceptan lo ridículo. El hecho es simple. Cuando, lleno de nervios y excitación y con el dinero que mi madre me había dado, fui por primera vez al jardín dojo de Chojun Miyagi sensei cuando tenía 16 años, Koshin Iha, estudiante de Chojun sensei me dijo “si quieres entrenar en serio, An´ichi te enseñará.” Me ha enseñado desde entonces; sólo he tenido un profesor. Al principio no estaba muy impresionado con An´ichi snesei. Aunque sus movimientos eran muy pulidos y poderosos, estaba más impresionado por el poder de los estudiantes más jóvenes, de Saburo Higa en particular. Podías sentir correr el viento cuando pateaba y daba puñetazos, y el físico que había desarrollado del entrenamiento de Sanchin era impresionante. Sólo fue cuando progresé y empecé a comprender el goju ryu de Chojun Miyagi sensei, cuando me di cuenta de la maestría del mismo de An´ichi sensei.
La gente debería revisar sus hechos cuando habla en público. Cuando Chojun sensei murió el 8 de octubre de 1953, An´ichi sensei tenía 22 años; su fecha de nacimiento es el 22 de febrero de 1931. Sus años de formación, de 1948 a 1953 los pasó entrenando de manera intensa y personal con Chojun sensei a diario, a veces siendo el único estudiante del fundador. ¡Qué mejor que aprender goju ryu Karate que del fundador en una edad joven y pasar el resto de tu vida perfeccionando tu técnica!
Conozco a otros instructores que han dicho ser mis profesores principales y esto es ridículo. Sé quién me ha enseñado y aún hoy, cuando necesito que revisen mis kata, vuelvo a la misma fuente, An´ichi Miyagi. No hay duda en mi mente, así que ¿por qué debería haber dudas en las mentes de otros? Por supuesto que cuando comencé a entrenar Karate todos los senpai nos enseñaban. El entrenamiento era muy diferente entonces; era más como un arreglo familiar, los hermanos mayores ayudando a los menores. Si estiras esto, todos podrían decir que me enseñaron. De todos modos, es verdad que otros ofrecían su consejo de vez en cuando incluso cuando me iba haciendo mayor. Por ejemplo, Miyazato sensei revisó mi sanchin quizá dos o tres veces en los años que estuve en el Jundokan, pero mi profesor era, y es, An´ichi sensei. Tengo que decir que Miyazato sensei siempre ha sido amable personalmente hacia mi, pero tenía la mala costumbre de hablar mal de algunas personas a sus espaldas, lo que me hacía estar incómodo.
Esperaba que abordase la cuestión de su entrenamiento en el Jundokan tras el cierre del jardín dojo de Chojun sensei.
Me parece ayer cuando An´ichi sensei me llamaba a casa para pedirme ayuda para reparar los makiwaras del Jundokan dojo, o limpiar el suelo y el equipo. Fue en el Jundokan donde realmente An´ichi comenzó a enseñarme en serio. Me explicó hasta en sus más pequeños detalles lo que había aprendido del fundador sobre nuestro método y yo estaba fascinado de su conocimiento.
Cuando pienso en ello, experimento la misma emoción y excitación de nuevo de mi entrenamiento en aquellos días. An´ihci sensei daba todo cuando enseñaba, y esperaba que nosotros hiciésemos lo mismo. Por desgracia esto llevó a desacuerdos con Miyazato sensei. Este pensaba que An´ichi sensei era demasiado duro, y que su disciplina de hierro junto a la demanda física que exigía a sus estudiantes, haría perder miembros, e ingresos, al dojo.
¿Por qué abandonó usted el Jundokan?
Hay un número de razones que me llevaron a ello. An´ihci sensei no recibía el respeto que merecía. También ,cuando Miyazato sensei cambiaba detalles de algún kata, An´ichi sensei protestaba y se daban discusiones acaloradas y muy desagradables. No me gustaban las tablas que mostraban los nombres de las personas que no habían pagado las cuotas del dojo; pensaba que era degradante. Y luego estaba la cuestión del préstamo que se había pedido para construir el Jundokan. An´ichi sensei pagó una cantidad con su propio dinero y no esperaba recuperar nada. De todos modos, los costes del edificio fueron pagados por un préstamo garantizado por Harno Kochi y esto, entiendo, nunca fue devuelto, lo que enfadó a An´ichi sensei en gran medida. Él dejó el Jundokan para unirse a la Marina Mercante y el Jundokan cambió mucho para mi, pero estuve un tiempo más.
¿Viene de ahí la acusación que se le hace a An´ichi de dejar Okinawa para evitar pagar sus deudas?
¡Exactamente! De hecho las cosas eran al revés. Gastó mucho de su propio dinero en el Jundokan y lo dejó para ir a la Marina Mercante y así tener un modo de vida decente- la vida era aún muy difícil en Okinawa en esa época. Cuando a la fuente de esa acusación –que An´ichi sensei abandonó Okinawa para evitar pagar sus deudas- se le plantó cara ¡negó haber dicho nada de eso!
Esa acusación parece haberse convertido en una tradición cultural en la sociedad del Karate en Okinawa. Los críticos de Gichin Funakoshi afirmaban, también en ausencia de alguna evidencia creíble, que dejó Okinawa para evitar pagar sus deudas. Quizá este es el inevitable resultado de ser un maestro de Karate con éxito, particularmente si entrenas a estudiantes que se hacen famosos internacionalmente.
Quizá tenga razón. An´ichi sensei me dijo que Miyazato sensei se enfadó cuando escuchó que mi dojo en Yoyogi estaba lleno ya que pensó que yo estaba ganando mucho dinero. El hecho es que las cuotas eran para el dueño del dojo y a mi me pagaban un pequeño sueldo y me daban un sitio para dormir. El sueldo me lo pagaban por los días que enseñaba. Si tenía que viajar a un gasshuku, por ejemplo, no me pagaban. No me dí cuenta de cuál era el problema, o que había un problema con el dinero o con algo más hasta julio de 1981, cuando Ryosei Aragaki me pidió volver al Jundokan. Le dije que me había decidido y no podía cambiar. Entonces en agosto de 1981 en el campeonato de Osaka me pidieron que fuese a un encuentro y me sorprendí de ver a Miyazato sensei allí.
Se quejó de que cuando yo iba a Okinawa no iba a visitarlo. Realmente yo no comprendía lo que quería decir ya que no tenía motivos para ir a verlo. Si bien le respeto como estudiante que fue de Chojun Miyagi sensei, él no fue mi profesor ni nada por el estilo, y no sabía qué hacer en esas circunstancias. El señor Arimoto, que estaba en el encuentro, me dijo que debía disculparme ante Miyazato sensei, y lo hice, y no pensé más en ello.
Sé que usted tiene un punto de vista duro en el tema de los grados, pero públicamente ha dicho muy poco. ¿Podría saber su opinión?
Los grados dan se han hecho importantes porque causan muchos problemas. Chojun sensei rehusó conceder grados y las artes marciales no tuvieron grados dan hasta que el Judo los adoptó. Miyazato sensei me concedió en tercer dan en la primera graduación a la que fui cuando era poco más que un muchacho y no significó nada para mi, ni antes ni ahora. Nunca me puse el cinturón. Estoy de acuerdo de que a los estudiantes les sirve para medir el progreso, pero a un alto precio. Causan descontentos, riñas y llevan a un excesivo orgullo, que es lo opuesto a lo que las artes marciales deberían desarrollar en un estudiante. Cada uno tiene un estándar diferente, así que hay inevitablemente diferencias de nivel entre estudiantes de diferentes dojos incluso cuando tienen el mismo grado, y ahí comienza la política. Pienso que sólo deberían existir cinturones blanco y negro, y que el foco debería estar en el entrenamiento, no en acumular grados.
En el tema del entrenamiento ¿podría por favor decir algo sobre usted?
Estoy contento de decir que mi entrenamiento apenas ha cambiado con los años. Recientemente he comenzado a estudiar meditación con Sakiyama sensei que es un famoso monje zen. Cada día corro, practico hojo undo, kata, y meditación. Mi familia me apoya como siempre así que estoy libre para entrenar al menos seis horas diarias.
Por supuesto debes recordar que el entrenamiento físico es la puerta al dominio de la mente. Eso es por lo que debes intentar alcanzar una humildad verdadera a través del entrenamiento. Si no, es difícil, si no imposible ir más allá de lo puramente físico ya que tu mente está siempre nublada de pensamientos materiales, orgullo y desdén por los otros. El buen karate hace buenas personas, y yo siento la responsabilidad de pasar lo que me ha sido dado como modo de agradecimiento hacia mi profesor, An´ichi Miyagi y, esperémoslo, producir más buenas personas del Karate. Puesto que enseño mucho, tengo la responsabilidad de entrenar tan duro como pueda para pasar mi conocimiento de la forma más pura posible. ¡Si no entrenas no debes enseñar!
¿Cómo es su entrenamiento actualmente?
Bueno. Entreno bastante. Cuando estaba en Okinawa no entrenaba tanto como me hubiese gustado, pero ahora vuelvo a entrenar mucho y me siento realmente bien. Hago un calentamiento largo usando ejercicios de acondicionamiento. Después hago hojo undo que son ejercicios especiales que se practican con el chisi, sashi y nigiri game. Entreno en el makiwara algo más de una hora, y después practico kata y saco pesado. Tres días a la semana me encuentro con mi instructor y practicamos kata y combate libre con guantes y casco. Practico kata unas tres hora al día.
¿Enseña lo que entrena?
La enseñanza y el entrenamiento de Karate no es fácil. Todo el mundo comienza muy apasionadamente y con mucha ilusión, pero dada la dureza del entrenamiento sólo unos pocos continúan. A mediados de los 60 el karate era tan popular que mis clases estaban llenas. Solía instruirlos en kihon, pero tras un poco de tiempo no muchos seguían. En el entrenamiento de Karate, aquellos que se adhieren acaban en un proceso de auto análisis. Comienzan a cuestionar muchas cosas de si mismos y sus motivos para entrenar. La respuesta viene como producto de una reflexión sobre ellos mismos. Como resultado esto lleva a un mayor enfoque, determinación y una paz interna global.
Como profesor ¿ha tenido problemas al adaptarse de la mentalidad japonesa de los estudiantes a la americana?
Realmente no, pero es verdad que debes saber como comunicarte de manera adecuada con culturas diferentes. Por ejemplo, en Okinawa o Japón la gente no hace preguntas, sólo repiten lo que les dices que hagan. En el Oeste, todo el mundo quiere saber “por qué”, así que tienes que explicar. Esa es la razón por la que enseño más aplicaciones en el Oeste de las que enseño en Japón u Okinawa. Por supuesto, una vez que el estudiante ha obtenido el cinto negro no necesita una explicación para todo. El problema en el Oeste es que muchas personas se consideran maestros porque saben la aplicación de los kata, cuando el hecho es que no pueden ni hacer correctamente el kata ya que pasan mucho tiempo preguntando en vez de haciendo.

Usted ha viajado mucho por China para buscar el entrenamiento original. ¿Qué descubrió?
¡Muchas cosas interesantes! Contacté con diferentes maestros que me ayudaron a indagar en las raíces del Goju ryu. En uno de mis viajes, el alcalde de la ciudad invitó a 15 o 16 maestros ancianos quienes realizaron kata, desde sanchin hasta suparinpei. Todos estuvimos de acuerdo de que nuestras técnicas habían evolucionado de los sistemas chinos de la Grulla Blanca y del Tigre.
¿Son los kata los mismos que los originales chinos?
Bastante parecidos. Estoy en contra de cambiar los kata. No creo que los kata sen algo que uno se inventa sin más. Tienen cientos o miles de años. Hay mucha información en cada una de ellas. Pocos saben que hay ciertos kata que deben practicarse por la mañana y otros por la tarde para sacarles el máximo beneficio. Creo que mucho conocimiento se ha perdido con el paso de los años pero es mi responsabilidad mantener viva esta información para las generaciones que vienen.
¿Así que está en contra de la interpretación personal de los kata?
Estoy en contra de cambiar la esencia del kata. Siempre digo que un kata es como una carta impresa. Son retratos de las técnicas básicas y la historia. Si cambias la esencia del kata, pierdes todo esto.
Si el kata es una carta impresa ¿qué es el kumite?
Kumite es escritura a mano, y cada uno tiene su propia letra. En combate, tienes un oponente y es un poquito más fácil porque tienes que adaptarte a los movimientos de tu adversario. En kata sólo existe el tiempo, espacio, y tú. No hay oponente –nada a lo que agarrarse- tienes que imaginar y apuntar a un oponente espiritual.
¿Considera el karate como un deporte?
Karate es un arte marcial que no usa armas. Esto no significa que rechace el aspecto deportivo dado que pienso que es parte de un arte completo. Aún así, el karate es profundo. Si te retiras simplemente después de hacer competición y sólo te has centrado en cómo ganar a un oponente, entonces el karate no tiene sentido alguno. Karate es para toda la vida. Podemos continuar entrenando hasta que tengamnos 70 u 80 años. El propósito real del Karate no es golpear o ganar a nadie. Karate es una fiolosofía pacífica de autodescubrimiento.
¿Por qué creó la IOGKF?
Mi idea principal es preservar las enseñanzas y filosofía del gran maestro Chojun Miyagi y expandirla por todo el mundo. Ese es el motivo. No era una cuestión de ego o poder. Sólo quería proteger y pasar esas enseñanzas.
Usted insiste mucho en el acondicionamiento físico. ¿Es el método tradicional mejor que los modernos métodos, como el entrenamiento de pesas?
No necesariamente, pero los métodos tradicionales de acondicionamiento permiten al practicante trabajar los músculos del cuerpo como una unidad, no de un modo aislado, tal y como se hace con las pesas. El modo tradicional fue desarrollado para ayudar a la técnica del karate, así que los métodos de entrenamiento van con la estructura del Karate y el modo de moverse del cuerpo humano.
¿Por qué entrena tanto con el makiwara?
Cuando golpeamos el makiwara, no sólo acondicionamos los nudillos sino que desarrollamos poder, velocidad, coordinación corporal y mecánica del puño. Todo se junta en el entrenamiento del makiwara. Por otro lado, si tu cuerpo no está acondicionado es muy fácil que te dañes cuando golpees a alguien. No hay que olvidar comenzar despacio y añadir potencia e incrementar la velocidad mientras mejoras tu kihon.
¿Qué significa el término “do” para usted?
Do es el camino de los hombres. Nunca dejo que la pasión o los sentimientos guíen mi comportamiento. Trato de estar calmado y encarar los problemas tal y como el gran maestro Chojun Miyagi hizo en la II Guerra Mundial. No tenía ni siquiera comida, pero permanecía en calma. Es muy difícil de hacer, pero muestra mucho de tu espíritu. Karate es espíritu. Karate es vida. Karate, para mi, es como una nube sin nada sólido a lo que agarrarse. Puedes hacer karate toda la vida y aún encontrar nuevos significados y nuevas respuestas- eso es por lo que practico cada día.
¿Practica usted zen y meditación?
Sí. Para mí, estar centrado en lo que hago cada día es muy importante. No pienso en el mañana cuando entreno. Entreno hoy; lo hago lo mejor que puedo hoy- entonces soy feliz. Si mañana sigo vivo cuando me despierte, entonces haré igual. Intento estar extremadamente concentrado en el “ahora”.
¿Qué espera usted de sus estudiantes?
Cada uno tiene diferentes motivos para entrenar Karate. Algunos buscan salud, otros deporte, y algunos defensa personal. Hay muchas cosas por descubrir en el goju ryu. Así que espero que mis estudiantes sigan investigando el arte para que un día puedan encontrar respuestas a través de su propia investigación personal. El entrenamiento de Karate se ha de hacer con sinceridad y el corazón. Une tu cuerpo y tu mente. Ese es el Karate real.

Entrevista traducida del libro Karate Masters, de José María Fraguas, publicado en 2001 por Unique Publications.
Fuente IOGKFmadrid.com


A continuaciòn una carta del Sensei Miguel Angel Guerra (5º Dan SKIF) acerca del Higaonna Gasshuku 2008ESTIMADO GUSTAVO:

Me gustaría que este mail no sólo fuera compartido
por nuestro grupo, sino que además, y especialmente, llegara hasta
todos los alumnos de los dojos que conforman tu Escuela.
Voy a contar aquí imágenes e impresiones que quedaron en mí como
resultado de la experiencia vivida en esos tres días de intensa
práctica.
La venida de Higaonna Sensei y el poder participar en sus seminarios
era algo que no quería perderme.
Qué me ha quedado de todo esto?. Entre otras cosas, la agradable
impresión de estar con gente con quien siento que compartimos un
mismo Espíritu de Universalidad frente a la práctica de Karate-Do.
Y digo Karate-Do, porque eso es lo que se respiraba en el ambiente a
lo largo de esos tres días, que valieron por muchos mas.
De tu escuela y de tus alumnos me quedaron grabada la cordialidad sin
afectación que tuvieron en todo momento.
Nunca pudimos pedir ayuda por la sencilla razón que, a cada momento,
y antes de que pudiéramos abrir la boca, ya había alguien
preguntándonos si necesitábamos algo.
Tán cálidos y corteses como sólo una verdadera formación de karatekas
lo permite y lo lleva a los hechos.
Demás está decir, que hay personas que no se su nombre, sólo sé que
estaban ahí, verdaderamente solícitos para lo que necesitáramos.
Otro tanto va para los practicantes que vinieron de otros países.
Me queda la sensación de que en mas de una ocación, dejaron de lado
sus propias inquietudes para atender las nuestras.
De Higaonna Sensei, TODO UN MAESTRO, desde su sonrisa hasta sus puños
de hierro (mis dedos y mis manos lo saben con todo el honor).
Su capacidad de enseñanza, su entusiamo, su brillo sin jactancia, su
manera sencilla pero efectiva de iluminarlo todo.
Su atención para con nosotros, su preocupación para que fuéramos
asistidos teniendo en cuenta nuestras diferencias técnicas como
practicantes de otro estilo.
Y el brillo alegre de sus ojos al hablarnos de su amistad de años con
Kanazawa Sensei.
Tanto en lo técnico como en lo espiritual, el Gasshuku me ha dejado
tánto y tán bueno, que (por suerte, verdaderamente), voy a tardar un
tiempo largo en terminar de procesarlo todo, para luego y poco a
poco, gustosamente, poder volcarlo en mi práctica diaria.
Me quedan como fotogramas de película, la delicadeza de Higaonna
Sensei en el final, saludándonos uno por uno a todos los
concurrentes, con su rostro encendido de felicidad.
Me quedan sus palabras sobre ese mismo final:
"Hay un dicho en Occidente que dice: El tiempo es dinero.
Para mi, EL TIEMPO ES VIDA".
Gracias a todos Uds.. A Gabriela, a Jorge Casado, a Fernando Muñoz, a
Sudo Sensei, a otro Jorge, a Fabián.
Gracias a los otros, que no sé sus nombres pero fueron tán amables.
Gracias a vos, amigo Gustavo (bien sabemos lo que este esfuerzo
significa); y por supuesto, gracias al MAESTRO HIGAONNA, con quien
fue un gusto trabajar y aprender.
El gusto ha sido mío. y estoy absolutamente seguro que mi Sensei
Mario Coronel, y el resto de mis compañeros, compartirán el
sentimiento de que EL GUSTO HA SIDO NUESTRO.

GAMBATE KUDASAI!!!.

OSS!!!.

Miguel Guerra
5ºDan-SKIF

Hyakumanto darani

Hyakumanto Darani (El millón de pagodas y oraciones Dharani) es la publicación más antigua de la que se tiene registro en el mundo cuya fecha de producción está claramente identificada. En 764, la emperatriz Shōtoku (718-770) ordenó la donación de Hyakumanto Darani, cada uno con un pequeño pergamino impreso con cuatro sutras Dharani budistas, a diez de los más grandes templos. La Biblioteca Nacional de Salud tiene varios de los pergaminos que fueron donados al Templo Hōryūji en la prefectura de Nara, en el oeste de Japón. Estas pagodas de tres niveles fueron pintadas con arcilla blanca. No está claro si los bloques de impresión eran de madera o metal.

Karate y autismo

Les dejo un artículo sobre autismo y su tratamiento con la practica del Karate-Do
Clickear aquí.

Discurso de Shuichi Aragaki Sensei

Discurso del Sensei Arakaki (10º Dan IOGKF) en el sayonara del ultimo gasshuku de instructores de Okinawa.

La violencia simbolica

Existen varios tipos de violencia, de las cuales la física no siempre es la peor sino que es solo un tipo mas, un karateka capacitado para neutralizar la violencia física también debería al menos conocer los demás tipos.
La violencia simbólica quisas sea la mas sutil, veamos que quiere decir ese concepto.

Violencia simbólica es un concepto creado por el sociólogo francés Pierre Bourdieu en la década de los 70, que en ciencias sociales se utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la fuerza física, sino a través de la imposición por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visión del mundo, de los roles sociales, de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales.
Constituye por tanto una violencia dulce, invisible, que viene ejercida con el consenso y el desconocimiento de quien la padece, y que esconde las relaciones de fuerza que están debajo de la relación en la que se configura.
Según la psicopedagoga clínica Laura Gutman, la violencia simbólica puede ser mucho más letal de lo que en principio nos podemos imaginar. Las diversas formas de violencia simbólica tienen la dificultad de ser primero identificadas como violencia ya que no se notan, no se saben, no se presuponen. Así pueden mantenerse mucho más tiempo en acción sin ser descubiertas. En cambio, la violencia activa es más fácil de identificar y puede ser tratada a tiempo.
Este concepto, posteriormente clave en su obra teórica, viene formulado por Bourdeu en sus estudios sobre la sociedad Cabilia (en: la dominacion masculina) y el sistema educativo francés (en: los herederos: los estudiantes y la cultura). Estas dos investigaciones proporcionan los dos ejemplos clásicos de violencia simbólica que el sociólogo propone: La imposición arbitraria de un arbitrio cultural y la reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros.
La violencia simbólica esta estrechamente ligada a otros conceptos de Bourdieu como
habitus, el proceso a través del cual se desarrolla la reproducción cultural y la naturalización de determinados comportamientos y valores.
incorporación el proceso por el que las relaciones simbólicas repercuten en efectos directos sobre el cuerpo de los sujetos sociales.
Bourdieu nos habla de cómo naturalizamos e interiorizamos las relaciones de poder, convirtiéndolas así en evidentes e incuestionables, incluso para los sometidos. De esta manera aparece lo que Bourdieu llama violencia simbólica, la cual no sólo está socialmente construida sino que también nos determina los límites dentro de los cuales es posible percibir y pensar.
Tenemos que tener en cuenta que el poder simbólico sólo se ejerce con la colaboración de quienes lo padecen porque contribuyen a establecerlo como tal. Según Foucault, no podemos hablar de relación de poder sin que exista una posibilidad de resistencia. El subordinado no puede ser reducido a una total pasividad sino que tiene la opción de buscar otras formas de responder al poder tanto individuales como colectivas.
Como advierte Bourdieu (1999), la violencia simbólica no es menos importante, real y efectiva que una violencia activa ya que no se trata de una violencia “espiritual” sino que también posee efectos reales sobre la persona.
Fuente: Wikipedia
Para leer mas clickear aquí.
Video sobre el tema (en portuguez)

Kuro Obi "La pelicula" de Karate

Es realmente una gran película, que nos muestra los extremos de la esencia de los seres humanos, por un lado tenemos a Taikan, con sus miedos, su ego, con la necesidad de alimentar su alma cobardemente, y por otro lado esta Giryu, humilde, puro, generoso, que no necesita mostrar su fuerza y su valor a nadie más que a el mismo.. A ambos, tan distintos, les entregan las mismas herramientas, el karate o generalizando, las artes marciales, para fortalecer su cuerpo, su alma, su corazón, artes marciales que a través de su filosofía, nos dice que mientras más fuerte es tu cuerpo, más humilde debe ser tu alma, y mas puro tu corazón.
Pero es nuestra esencia quien nos llevará a la derrota o a la victoria, sin importar nuestras habilidades, sin importar el momento en la vida, ya que nuestra gran batalla es contra nosotros mismos, nosotros somos nuestro peor enemigo, nuestros miedos, nuestro ego. Nuestra batalla comienza partiendo por reconocer a nuestro Taikan para luego enfrentarlo, combatirlo, hasta lograr vencerlo, para limpiar nuestra alma y recuperar nuestra esencia.
Es una batalla dificil y constante, a la que nos vemos enfrentados cada dia, pero la recompensa bien vale la pena el esfuerzo.

Fotos de Chojun Miyagi

Esta extraña foto de Chojun Miyagi Sensei de traje y corbata esta sacada en su paso por Hawai.
La otra foto también rara es el Sensei Miyagi de Karategi, cosa que muy pocas veces uso según dicen.

Wushu-Hojo Undo

En este video podemos ver el uso de elementos de Hojo Undo como demostración para las olimpiadas de Beijin 2008 y algunos maestros en acción.
En los siguientes videos vemos trabajos con ishi sashi de la escuela Shuai Jiao, algo en común con nuestro Goju Ryu, seguro que si...

Mar del Plata Gasshuku 2010

Se realizó una nueva edición del Mar del Plata gasshuku, el gasshuku mas largo del año (cinco días) de intenso entrenamiento unas cuatro horas diarias por las mañanas para luego poder disfrutar de una ciudad turistica como "la `perla del atlantico".
El gasshuku fue conducido por el Sensei Gustavo Tata (5º Dan) y consistio en trabajo tradicional del estilo (Jumbi Undo-Hojo Undo,Kihon, Kata y Kumite).
Por el Okinawa Dojo de Punta Indio asistièron, su Instructor Fernando Muñoz (4º Dan)y Diego Peretti (1º Dan ) a quienes vemos el las fotos.

Libro de visitas

Esta funcionando nuevamente el libro de visitas, había dejado de funcionar hace tiempo,si alguien quiere dejar algún mensaje a nuestro blog sera bienvenido.

Karate o Boxeo

El maestro Hidetaka Nishiyama (fallecido recientemente) muestra algunas diferencias técnicas entre karate y boxeo.

Kumite básico: Biomecánica y Cultura

El Karate Do es un ejemplo de cómo la influencia cultural influye o puede influir en los movimientos técnicos de un sistema de lucha cuerpo a cuerpo.

"En términos generales los occidentales construimos para perdurar; los japoneses para desaparecer."Lafcadio Hearn, KOKORO

Por Darwin Rojas

El estudio del combate cuerpo a cuerpo ha ido cambiando en el transcurso de la historia de la humanidad, dependiendo de los procesos culturales y sociales en que se desarrolla, características geográficas en donde se vive y la tecnología del momento. Además cabe destacar que son muchos los factores que lo hacen evolucionar y establecerse en su momento histórico con características que lo llevan a la búsqueda de la eficacia en una constante evolución marcada con el margen de movimiento corporal, estipulado por nuestra natural condición biomecánica.
El karate-do, sistema de combate originario de Japón, es un ejemplo de cómo la influencia cultural influye o puede influir en los movimientos técnicos de un sistema de lucha cuerpo a cuerpo.
El Kumite básico desarrollado por el karate-do en sus versiones de gohon kumite, sanbon kumite, ippon kumite, kaeshi ippon kumite, jiyu ippon kumite, okuri kumite, y por extensión el shiai kumite, , happo kumite, etc. se caracterizan por su elaborada y minuciosa manera de estudiar el movimiento respecto al combate, orientado a la práctica y revisión de la distancia, el timing, la precisión, el movimiento de las extremidades superiores e inferiores, el centro de gravedad, la adaptabilidad física y emocional dependiendo de las características del oponente, puntos vitales, valores emocionales, concentración mental, velocidad de reacción entre otros factores importantes en la lucha cuerpo a cuerpo.
Este argumento tan amplio en contenido y en dificultad de aprendizaje en que cada una de sus partes se sostienen y se respaldan entre ellas, construyen un conjunto educado y controlado de movimientos corporales que intentan preparar al karateca para enfrentar la realidad del combate pero consiente que esta tiene la dificultad de las circunstancias y el interés ferviente del oponente por vencer. Las técnicas de defensa y ataque del karate-do surgen exactos con énfasis en posturas estables, golpes apoyados en el giro de la cadera, patadas con una total expansión del cuerpo, buscando siempre eficacia y exactitud. El karate-do se plantea con movimientos sin aditivos y se nutre de valores fundamentales de la nación nipona como lo son el honor, la lealtad, armonía, valentía, amor a su patria y un alto sentido de la sobrevivencia.
La misma historia japonesa muestra una cultura austera, ser una isla rodeada por la inmensidad del mar sin saber cuando un movimiento telúrico dejará en el piso pueblos o ciudades enteras indiscutiblemente templa el espíritu y condiciona la sintaxis mental de la nación hacia un constante estado de alerta. Lo perenne se observa como ilusorio, sólo la certeza de lo perecedero abrió en Japón el ánimo a lo efímero. El karate-do no tiene adornos, muchas veces sus argumentos técnicos dejan al descubierto importantes partes del cuerpo, la victoria no siempre espera la salvación: "La flor de cerezo es hermosa en ese instante, cuando cae."
El exigente código militar y filosófico que impusiera por varias centurias la casta samurai marcó los protocolos sociales y de conducta tanto de guerreros como de los demás integrantes de la sociedad, incluso de sus detractores y enemigos. Para vencer había que conocer las costumbres del oponente. Que mejor caso que el espíritu de sobrevivencia y orgullo de Okinawa, en donde se construyeron los cimientos del karate-do.


El Bushido llevó al máximo pedestal lo efímero de la vida y la intensidad de vivir en el ahora que propone el budismo zen. La técnica corporal del combate surge segura, ya sea en lo que respecta al karate-do como en otros sistemas de lucha japonés, como por ejemplo el kenjutsu.
El karate-do no está pensado para durar. Debe ser rápido, un instante entre reacción y eficacia sin importar descubrir de manera notoria alguna parte del cuerpo. No por ingenuidad los antiguos guerreros sacrificaban la seguridad corporal por un ataque de máxima potencia y entrega total. La determinación japonesa no es física, fue fraguada por el Shinto que los vincula con deidades y establece su estrecha relación con la tierra y sus diferentes ciclos. Por otro lado el Budismo les otorga la constante renovación de la vida y les propone el despertar sin dogmas, sólo por el descubrimiento directo y personal de la realidad.
Recordemos además que en el Japón medieval el honor era un bien absoluto. Muchas veces se anteponía perder un combate antes de poner en tela de juicio el honor personal o el de la familia. No bastaba con ganar la lucha, había que ganarla según el protocolo del contexto social de la época. En esta sociedad en donde el orden social firmemente impuesto le daba color a la responsabilidad que cada individuo tenía con la comunidad, es donde surge el karate-do. En Okinawa se alimentó con el secreto y con un ánimo contestatario. Luego, al ser aceptado como Budo, se reafirma en el sentir plenamente japonés.
El kihon de combate no busca ser una medida inescrutable, sólo busca construir los cimientos elementales para pulir la biomecánica de lucha y el soporte mental. Copiar y ejecutar un movimiento de karate-do en el plano corporal no basta para entenderlo, es necesario conocer su contexto cultural, lo que implica que al confrontarlo con el nuestro no siempre estarán de la mano y este encuentro debería permitir una importante revisión en el nivel pedagógico y de efectividad del karate-do, además de ofrecer un nuevo caudal de evolución.
Autor: Sensei Darwin Rojas, director técnico de Showakai Karate Do de Venezuela KWF
Fuente:redmarcial.com.ar

Viaje a Fuzhou

Por Sensei Jakob Kold - IOGKF Dinamarca:
Instructor IOGKF Dinamarca, Sensei Jakob Kold, fue parte del grupo que viajó a Fuzhou, en China, con Higaonna Sensei en marzo de este año.El objetivo del viaje era descubrir más acerca el rico patrimonio historico del Goju-ryu,así como fortalecer las relaciones con nuestros primos de artes marciales en China.
El domingo 22 de marzo, Sensei Henrik Larsen (instructor jefe danés) y yo fuimos a Fuzhou, China, para participar en un viaje de investigación junto con Morio Higaonna Sensei, Jefe Instructor de IOGKF Mundial. Antes de reunirse con la otra parte de la delegación, que pasó dos días en Hong Kong y luego desde allí viajamos a Fuzhou juntos.
Hong Kong es una ciudad muy agradable,en todas partes es limpio, todo el mundo entiende Inglés y es posible encontrar un Starbucks en cada esquina,hemos actuado como auténticos turistas y alcancé a ver mucho de las vistas increíbles y sus alrededores de la ciudad, como ver a un grupo de practicantes de Tai Chi en un parque.
En el 25 de marzo nos reunimos con Nakamura Sensei (Vicepresidente Mundial instructor jefe), Ernie Sensei (Jefe instructor de Inglaterra), Eric Higaonna (Higaonna Sensei hijo) y Sifu Han (Gran Maestro de Wushu de Fuzhou, que ahora vive en Canadá).
Más tarde ese día en nuestro hotel en Fuzhou, nos encontramos con los dos últimos participantes de nuestra delegación, Higaonna Sensei y Yamashiro Sensei (IOGKF Presidente).
Durante nuestra estancia hemos participado en varias cenas oficiales, una gran manifestación, un torneo de la amistad y hemos hecho poco de turismo interesante.
En varias mañanas me encontré a un parque cercano por donde conocí a los practicantes de Tai Chi y la Grulla Blanca, que me inspiró para empezar a practicar mi Kata.
La manifestación, en la que participó, fue parte de la ceremonia de apertura de la Amistad Fuzhou Wushu Tournament.
El día antes de la manifestación nos juntamos y practicamos en el hotel,se decidió que el Sensei Higaonna realizar Suparimpei, Yamashiro Sensei realizara Sanchin , mientras que Ernie Sensei realizar Shime, Nakamura Sensei y Eric mostraría kakie y Henrik Sensei y yo relaizaria Kururunfa y Bunkai.
Nuestra participacion se produjo inmediatamente después de un grupo de muchachos, vestidos de Shaolin, hizo una demostración fantástica, incluyendo varios saltos y patadas en el aire - como ver una película de Kung-Fu. La sala de entrenamiento estaba llena de gente, el aire denso, el área de demostración alfombrada y el interés en nosotros, 'los extranjeros, fue enorme.

Esto significaba que la atmósfera era muy especial y sobre todo, me recordaba de la película 'Kickboxer'.Afortunadamente nuestra demostración ha ido bien, para lo cual recibió un aplauso enorme y una cantidad exuberante de atención, como apretones de manos y sesiones de fotografía.
Después de ver las manifestaciones de varios estilos y escuelas, el torneo comenzó con los competidores que intervienen en todo, desde el Tai Chi, con monjes armados con lanzas, así como las personas mayores con pantalones de lona y camisetas, "Jet Li-como el peleban,con y sin armas y, por supuesto, IOGKF Karate.
Personalmente, yo no soy un gran fan de los concursos,han pasado 10 años desde la última vez que participè en uno, en Okinawa. Pero Higaonna Sensei "convencido" de mi participación,a través de un correo electrónico de Nakamura Sensei dos semanas antes de partir a Fuzhou, la cual dijo que "Sensei Higaonna gustaría que y Eric para participar en un torneo en Fuzhou - Y así se decidió,
Me había preparado para mostrar Kururunfa Kata, pero recibí una agradable sorpresa cuando estaba entrando en la arena del torneo, cuando me dijeron para mostrar un nuevo Kata en cada ronda.

A pesar de estos problemas, he ganado una medalla de oro.
El resto de ese día yo tenía que posar por más de "1000" fotos junto con la mayoría de los otros competidores. Una experiencia bastante abrumadora,pero la diversión, así como nadie hablaba Inglés en absoluto, lo que significa que todos teníamos que tratar de comunicarnos en ...
La parte más interesante del torneo fue de los competidores de los muchos estilos diferentes Estábamos buscando estilos similares a Goju-Ryu Karate y vimos muchas variaciones de Kata Sanchin de los estilos del Monje, Grulla Blanca, etc -
Dos días muy interesantes.
Sifu Han llegó en la mañana en el 30 de marzo y nos mostró dos periódicos locales diferentes con artículos y fotos del torneo con el título "El Tigre del oeste". También visitó una escuela Wushun con 10.000 estudiantes, donde asistió a una demostración fantástica que me convenció de que las leyendas de Kung-Fu hombres volando por el aire, con o sin armas podría ser verdad. Luego visitamos el Templo Shaolin del Sur, donde se dice que Bodhidharma que han vivido. Nuestra visita fue grabada por un canal local de televisión, y Higaonna sensei aprovechó la oportunidad para hacer una pequeña demostración.Sensei realizado Sanchin, Nakamura Sensei realizan mientras Sesan me coloqué estratégicamente muy lejos, desde donde pude tomar algunas fotos.
Al parecer, mi escondite no era lo suficientemente bueno, como Sensei me vio me llamó por mi nombre y me pidió que realizar Kururunfa Kata. Después Sensei me dijo que mi actuación en el templo era muy bueno, mucho mejor que mi actuación en el torneo, a pesar de que llevaba la ropa de calle y zapatos. Lo que me hace especular sobre la forma en que están entrenando.
Al día siguiente visitamos el Kan de Ryukyu, que es la parte de la ciudad donde los ciudadanos de Okinawa vivido en el pasado, incluyendo Kanryo Higaonna Sensei, al comienzo de su estancia en Fuzhou. Más tarde ese mismo día en que visitó el templo Ryu Ryu Ko Sensei habría vivido en cuando él era un monje.Se dice que se formó en este templo antes de que más tarde pasó a convertirse en un agente de escolta para el Emperador,más tarde tenía una tienda de bambú, donde también enseñó las artes marciales.
Pasamos nuestra última mañana en China en la biblioteca a estudiar la historia local.Pero es un secreto conocido que Sensei Henrik y yo no podemos hablar chino. Aunque hay que decir, que Sensei Henrik sugiere unir fuerzas con algunos estudiantes universitarios a revisar la historia y traducirla, que se tomó nota.Terminamos en un museo y pasó a tener la mejor comida de viajes en un restaurante japonés, siendo el segundo mejor en el McDonalds.
China también fue muy interesante y sabrosa para el primer par de días,pero la sopa de tortuga servido en la caparazón,las medusas en salsa agridulce y otros diversos tipos de platos indefinible,no es fácil para el estómago,sobre todo cuando esos alimentos se sirve tres veces al día.
En conjunto, fue un viaje muy estimulante e instructivo que no se puede comparar con cualquier otra cosa que he experimentado.
También fue una gran experiencia en torno al Sensei Higaonna fuera del Dojo.Estoy seguro de Higaonna Sensei estaba satisfecho con los resultados del viaje, que entre otras cosas dio lugar a que el gobierno Fuzhou facilitara locales para construir un Dojo de IOGKF,me pidió también a enseñar allí, pero estoy seguro de que daría me demasiados problemas logísticos y no estoy seguro de que mi estómago podía manejar más tiempo en Fuzhou bien, que es por eso que educadamente rechazó la oferta.
Fuente:iogkf.com

Clase de Verano

Ayer Jueves el Sensei Tata dio una clase en el Okinawa Dojo, que consistió en su gran mayoria de Hojo Undo, para ver mas fotos entrar a la Red Social de IOGKF, clikeando aquì.

La curiosa historia de la bandera de Okinawa

La bandrera de la prefectura de Okinawa tiene una historia bastante curiosa,
Hasta principios del siglo IXX, los buques que navegan entre China y Okinawa (Ryukyu / LooChu Islas) utilizaban como bandera un triángulo color oro con una esfera roja en el centro, bordeada por pequeños triángulos rojos.
Los gobiernos de la Ryukyu siempre se llevaron bien con China e incluso trataron de apaciguar los animos "Satsuma" en Japón,pero siempre se manejaron en forma independiente, saliendo a las costas de la India e Indonesia y Corea.
Las islas Ryukyu disfrutado de una relación favorable con todos los gobiernos de China y gran parte de su cultura se tomó prestado de ellos.
La influencia japonesa no comienza a afianzarse hasta el secuestro del último rey de Okinawa por los japoneses en 1871, sin embargo las Islas mantuvieron su independencia durante más de 7 siglos sin guerras.
La prefectura de Okinawa, se estableció el 16 de mayo de 1972, cuando Okinawa y las islas Ryukyu, que había sido administrado por los Estados Unidos desde 1945, fueron devueltas a Japón.Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, los buques de las islas llevaban una bandera de color amarillo sobre azul sobre amarillo con el azul de doble ancho y un corte en triángulo.
El 1 de julio de 1967, el pabellón japonés fue restaurada, pero con un banderín triangular en blanco por encima de ella con el nombre de "Ryukyu" en japonés con letras rojas.Cuando una parte de las islas fueron una vez más, de Japón, se creó la bandera actual, que es como la de Japón, es decir, blanco con un disco rojo en el centro, en este caso, sin embargo, se compone de otro disco en blanco superpuesto a la roja, y una roja superpuesta sobre la tercera,los discos no son concéntricos.
El amarillo-azul-amarillo fue sin duda la bandera de señales "Delta", aquí en un uso similar a la de post Segunda Guerra Mundial, Alemania (pabellón de Charlie) y Japón .
El pabellón azul y amarillo se utilizó desde junio de 1950 a 1 de julio de 1967. La bandera fue en la proporción 76:91.
En 1967, Estados Unidos transfirió la administración de las pequeñas islas Ryukyu a Japón (pero no de Okinawa) y cambió la bandera de las Ryukyu por la bandera japonesa coronado por el banderín blanco con el nombre de "Ruykyus" escrito en él, en Inglés y Japonés.
El símbolo de la bandera de Okinawa de hoy llevó a cabo una gran cantidad de discusión e incluso amenazas de demandas judiciales, mientras que se está elaborando.
El color azul utilizado como disco externo en un principio,habría sido idéntica a la utilizada por la más importante organizaciòn de artes marciales de Okinawa..

Desde 1879 hasta 1945, los japoneses habían esforzado para aplastar a la cultura de Okinawa y para imponer su propia cuenta. Esto era especialmente cierto a través de la educación, donde los niños serían severamente castigados si se utiliza el idioma de Okinawa en la escuela, incluso entre ellos mismos. Los colores se cambiaron al color rojo en blanco sobre rojo, pero si quieren ser parte de Japón, deben ser iguales a cualquier otra prefectura de la nación.
Parecía que iba a ser la bandera de la prefectura de justo antes de la "revisión" de Japón. Sin embargo, una demanda amenazada por una organización de artes marciales sobre el diseño del logotipo seleccionado obligado a ser sólo en rojo y blanco.
Logotipo de la principal organización de artes marciales en Okinawa,, en la década de 1970. La organización amenazó demanda para evitar que el nuevo gobierno de la prefectura de utilizar el color rojo-blanco-azul en su bandera.
Fuente www.crwflags.com

Video del Sensei Higaonna con otros maestros

En este video podemos apreciar varios maestros de Karate ,como Kancho Kanazawa y Higaonna Sensei. (puede que tarde en bajar si la conexiòn es lenta)

El arte del Hojo Undo

Seguimos con los libros, buscando un poco en la web encontre uno sobre la historia y entrenamiento del Hojo Undo, muy interesente, de Michael Clarke, quin entreno con varios Senseis entre ellos el Sensei Morio Higaonna, del cual hay fotos en el libro, aparentemente no hay edicion en castellano.
Algunos puntos importantes son:

Hojo Undo: entrenando con aparatos.

En una època en la que el entramiento de Karate lo ven algunos como una carrera, y otros como un pasatiempo familiar, muchos de los métodos más antiguos y tradicionales han dejado de usarse, y han sido reemplazados en muchas ocasiones por un entretenimiento físico. Pero en los dojo de Okinawa y en unos pocos dojo por el mundo, donde los karateka siguen adheridos a la tradición, todavía perduran los métodos de entrenamiento que desafían a los artistas marciales. Uno de esos métodos es el hojo undo, que significa entrenamiento suplementario; y dentro de esta categoría se encuentra el kigu undo, el entrenamiento con herramientas o implementos diseñados para probar la tenacidad y el aguante física y mental del karateka. En una confrontación de cualquier tipo, la debilidad será seguramente explotada. Así que es mejor descubrir estos fallos mientras trabajamos con las herramientas del hojo undo en vez de esperar hasta que nos encontremos con un enemigo.

Hojo undo: las raíces de Okinawa

Excepto el makiwara, pocas de las demás herramientas del hojo undo pasaron de Okinawa a Japón en los primeros años del siglo XX. Pero incluso entonces, el arte de combate de Okinawa comenzaba a expandirse más allá de sus costas, dando sus primeros pasos hacia el fenómeno mundial que es hoy. ¿Quién no ha escuchado nunca la palabra Karate? Aunque conocen el nombre, pocos conocen el Karate por experiencia, e incluso menos pueden afirmar entenderlo. Esto se debe a que captar la verdadera profundidad del Karate lleva a menudo más de una vida. Más allá de las técnicas de lucha y la adquisición de grados y títulos codiciados por muchos hoy en días se asientan los verdaderos valores que encontramos en las artes marciales tradicionales, la perfección del carácter por medio del entrenamiento exhaustivo. Incluso así, la práctica seria de Karate durante muchos años no perfeccionará el veradero carácter de una persona, pero sí lo revelará.
Llamado a veces "acondicionamiento", hojo undo juega un papel importante en el conjunto de la educación del karateka. Aunque la mayotía del Karate se practica mejor con un compañero de entrenamiento, las herramientas que se presentan en este artículo también proveen resistencia e impacto, y con el tiempo ayudarán a mejorar el nivel de aquellos que siguen este tipo de entrenamiento. El aumento de la masa muscular, la respiración y coordinación del cuerpo y una mayor fueza física son sólo algunos de los beneficios inherentes al hojo undo. Estas solas razones hacen ya que merezca la pena practicarlo. El Karate de Okinawa se basa en cuatro principales puntos: aptitud, fuerza, estrategia y aplicación. El hojo undo constituye el principio del segundo punto.

Hojo Undo: Makiwara

Quizá la herramienta más famosa del panteón del hojo undo sea el makiwara, un sólido poste afirmado al suelo o a un muro, de no más de diez centímetros de ancho y acolchado en la parte se arriba para acomodar al puño, que va a golpearlo repetidamente. Ese aparato se usa mucho dondequiera que se junten karateka para entrenar. Además del seiken (puño frontal), donde sólo golpean los nudillos de los dedos índice y corazón, también se trabajan en el makiwara uraken (reverso del puño), empi (codo), shuto (canto externo de la mano) y haito (canto interno de la mano). Comenzando lentamente y sin aplicar la máxima fuerza, los golpes se van incrementando tanto en número como en potencia, hasta golpear con nuestros golpes más fuertes. Ningún otro compañero soportará la cantiad de impacto que eventualmente aprenderemos a descargar al makiwara, ni estará preparado para volver a lo mismo al siguiente día.

Hojo Undo: Chiishi

El chiisi es, en mi opinión, la mejor herramienta para el acondicionamiento global del cuerpo y para la coordinación entre este y la respiración. Con esta herramienta se puede mejorar la fuerza de todo el cuerpo, desde los dedos de las manos a los de los pies. Simplemente al levantar el chiisi, el agarre empleado fortalece los dedos, muñecas y brazos. Los diversos ejercicios que se hacen con el chiisi buscan grupos musculares específicos en brazos, hombros y torso, y el continuo bajar a shiko dachi fortalece las piernas. Con el tiempo este aparato ayudará a crear resistencia física y mental así como armonía entre el cuerpo, la respiración y nuestros movimientos. De hecho, controlar esta herramienta es difícil, si no imposible, si no se logra esa armonía. Nos acercamos al valor de este tipo de entrenamiento al comprender que dicha armonía proviene del espíritu (intención) del karateka.

Hojo Undo: Nigiri game

Los nigiri game (jarras de agarre) se usan principalmente, como indica su nombre, para fortalecer el poder del agarre del karateka. El Karate moderno, enseñado por instructores comerciales, ha mutado en un arte de golpeo, un tipo de Karate que da excesiva importancia a los puñetazos y patadas, usando el boxeo para salir de los problemas. El Karate de Okinawa siempre ha incluido agarres y extrangulaciones, así como ataques, en su arsenal de técnicas. El kumite (combate) se contempla como una última opción si hubiera un conflicto, y debería controlarse con la menor actividad posible; el boxeo sólo serviría para prolongar la pelea, y cuanto más se alargue el combate más posibilidad hay de sufrir daños, o algo peor. Un agarre fuerte a la garganta, o a las zonas blandas de brazos y piernas, son formas de concentrar la voluntad del agresor de un modo que un puñetazo o una patada no pueden. Lejos de ser algo obsoleto, desarrollar un potente agarre proporciona una herrramienta más para llevar la violencia a una conclusión rápida y decisiva, una máxima que se encuentra en el corazón del Karate tradicional.

Hojo Undo: Ude kitae

Este aparato se compone de nada más que un poste redondo anclado firmemente al suelo. Es opcional liar cuerda alrededor del área de impacto, como también los son ponerle brazos o incluso piernas para mejorar esta práctica que no requiere compañero. El aparato se usa en su forma más sencilla para templar las superficies de los brazos y piernas con las que se bloquea, así como algunas partes del cuerpo con las que se golpea, como shuto uchi (borde exterior de la mano), shotei uchi (palma abierta), y tetsu uchi (golpe de martillo). Si se le añaden miembros al poste, se pueden usar para atrapar, agarrar y practicar luxaciones combinándolas con los ya mencionados golpes. Sobre todo, el ude kitae es un compañero ideal para aquellos que quieran probar sus técnicas en "alguien" que desee llevárselas todas, y algunas más.

Hojo Undo: Kongoken

De todos los utensilios que se usan en el Karate tradicional, el kongoken es diferente en cuanto que no fue importado de China, como lo han sido muchas ideas y aparatos de entrenamiento, sino de las islas del Pacífico de Hawai. El famoso profesor de Karate Chojun Miyagi visitó Hawai en 1934 y en su visita vio a los luchadores de wrestling trabajar con un pesado aro de hierro, casi tan grande como una persona. Tan impresionado quedó con su uso que volvió a su casa con un kongoken cuando abandonó las islas en 1935, e inmediatamente introdujo su uso en el programa de entrenamiento de hojo undo de sus estudiantes. Se utiliza de varias maneras para trabajar el agarre, así como también para conseguir un gran nivel de empuje explosivo con la cadera, conocida en Karate como "koshi", así como para desarrollar tamaño y fuerza en la musculatura pectoral y de los brazos. Al igual que con otras herramientas de levantamiento, el agarre se desarrolla para convertirse en un arma devastadora.

Hojo Undo: Beneficios

La llave para conseguir beneficios del hojo undo o kigu undo es un entrenamiento diligente durante un largo periodo de tiempo. Deben prevalecer la paciencia y el sentido común cuando se trata de pesos y superficies duras, que serán implacables con aquellos que adolezcan de ambas. Contentate con desarrollar habilidades y potencia lentamente, y al hacerlo aprende a ir más allá de tu límite físico y mental hasta niveles que nunca pensaste posibles. Al hacerlo ganarás confianza al conocer no sólo tus límites, sino tu potencial también. Este entrenamiento no es solamente un entreno de pesos pasado de moda, de una época antes de que existieran gimnasios en casa y spas para la salud; es una parte integral de la educación del Karate. En esencia es una oportunidad para conectar un esfuerzo físico extenuante con una mente calmada y con determinación, y la habilidad para conseguirlo bajo presión es un arma poderosa.

Para ver un resumen clikeat aquì.

El Budo,el Ki y el sentido del combate

Aquî podemos ver un resumen del libro El Budo,el Ki y el sentido del combate de Kenji Tokitsu.

Clip Higaonna Gasshuku 2010

Este es el clip de presentación del gasshuku sudamericano con la presencia del Sensei Higaonna.

El Sensei Higaonna practicando Kobudo

En este raro video podemos ver al Sensei Higaonna practicando Kobudo con el Sensei Yamashiro con un arma llamada sai (no permire incrustar el video) para verlo clickear aquí.

Humor en el Hombu Dojo

El Sensei Higaonna recibió en el Hombu Dojo a cómicos de la tv japonesa, entenaron y asi les fue...

Felices Fiestas

Felices Fiestas

Feliz Navidad y un prospero Año Nuevo les desean instructor y alumnos del Okinawa Dojo

Higaonna Sensei

Un día como hoy pero de 1938 nacía el Sensei Higaonna en Naha,Okinawa, lo recordamos con este video musicalizado y editado por quien suscribe.
Las imágenes son del la tv rusa y la tv de Okinawa, la música es de Vivaldi "Las cuatro estaciones"

Encuentra más videos como éste en GOJU-RYU KARATE-DO IOGKF ARGENTINA

cena de fin de año I

Ayer fue, después de la clase, fue la primera despedida del año en una pizeria céntricas y a tomar helados con los chicos como hacemos todos los años.
En esta ocasión tuvimos la visita de Agustín Rey, quien fuera alumno de nuestro Dojo hace algunos años.

Kihon

Video de trabajos de kihon de IOGKF Argentina en los gasshukus de Mar del Plata,Berisso y Pergamino.

Estiramiento

El estiramiento, hace referencia a la práctica de ejercicios suaves y mantenidos para preparar los músculos para un mayor esfuerzo y para aumentar el rango de movimiento en las articulaciones.
Beneficios
Aumenta la flexibilidad del músculo y tendón, fascias, ligamentos, cápsula articular y piel.
Aumenta el rango articular.
Evita las lesiones deportivas más comunes.
Reduce la tensión muscular y disminuye la tensión de los músculos estirados.
Mejora la coordinación de músculos agonistas-antagonistas.
Estirar después del ejercicio previene el endurecimiento muscular.
(estirar antes del ejercicio intenso evita calambres y previene las famosas agujetas postejercicio).
Para saber mas del tema clikear aquì.Articulo de Julio Gutierrez Muñoz,monitor deportivo.
Fuente:tec.fctarc.org

El karate en su cuna

En este video podemos ver a grandes maestros del karate y kobudo okinawense como

Zenpo Shimabukuro 10th Dan
Yoshio Kuba 9th Dan
Seisho Itokazu 9th Dan
Isamu Aragaki 10th Dan
Ryuko Tomoyose 10th Dan
Minoru Higa 10th Dan
y el Sensei Morio Higaonna 10ºdan acompañado de música tradicional.

Hojo Undo

Video de Hojo Undo del gasshuku en el Okinawa Dojo de Punta Indio y del Dojo Bushido de Berisso.

Nihon Kubudo Kyokai

En 1997, Morio Higaonna Sensei y Okinawa Goju-Ryu Karate Bujutsu fueron reconocidos y admitido en el Nihon Kobudo Kyokai,con sede en Tokio, Japón.
Para aclarar la importancia del papel que desempeña esta organización en la cultura japonesa,la traducción del kanji de la palabra "Kobudo" en este contexto representa "artes marciales antiguas".El propósito de esta organización es de reconocer y preservar las artes marciales japonesas originales y tradicionales.El Nihon Kobudo Kyokai cuenta el hecho de que muchos de sus miembros han sido declarados "tesoros culturales nacionales" por el gobierno japonés.
Se considera un gran honor en Japón ser reconocidos por esta organización, su misión es garantizar el reconocimiento de los estilos con un linaje claro atribuible al fundador de su Ryu.
También es muy difícil ganar reconocimiento, y muchos que han hecho solicitudes a la Nihon Kobudo Kyokai se haya denegado la admisión.En la actualidad, los estilos de miembros incluyen Ju-Jutsu, Ken-jutsu, Aiki-jutsu, Taiho-Jutsu, Ryu-Kyu Kobu-jutsu, y por supuesto nuestro propio Okinawa Goju-Ryu Karate-Do Bu-Jutsu representada por Morio Higaonna Sensei.
Una vez al año, el Nihon Budokan etapas de un documental televisado mostrando cada uno de los estilos miembros.Okinawa Goju-Ryu Karate-Do por primera vez participó en este evento a principios de 1998 y ha continuado haciéndolo cada año desde entonces.
Para ver la lista de escuelas de esta prestigiosa organización clickear aquí.

Mujeres guerreras del Japón

En la pagina de la Nihon Kobudo Kyo Kai (aquí Kobudo no esta utilizado como el arte de manejo de armas) hay un muy interesante artículo sobre las mujeres guerreras del Japón, para acceder a el clickear aquí y ver en artículos.

Graduaciónes del Okinawa Dojo

El sábado 21 de Noviembre se realizó la ultima graduación del año de la escuela de karate, esta se desarrollo en el Polideportivo de Gimnasia y Esgrima de L a Plata, graduando en esta ocasión por el Okinawa Dojo: Hugo Blest a 1º Kyu (ultimo cinto marrón), Juan soler a 1º Kyu, Sergio Monges a 2º Kyu (cinto marrón), Juan de Juan a 8º Kyu (cinto amarillo), Brian Centurión a 9º Kyu (cinto celeste) y Marcos melgar a 9º kyu.

Hay que tener en cuneta que Hugo Blest cumplió recientemente 13 años llevando 6 de practica interrumpida y esta en el ultimo escalón antes del cinturón negro al igual que Juan Soler.